|
유학 실학 성리학 양명학
지금의 현대인들은 지나친 개인주의에 빠져있다. 결국 이로 인한 공동체의 선이라는 것은 무너졌고 사회는 강팍해져가는 양상을 보이게
|
|
|
성리학이 형식화되자 이를비판하며 지행합일을 강조하는 양명학이 등장하였다. 왕수인은 마음이 인간의 본체이며 인간은 본질적으로 평등하다고 주장하였다. 그리고 그의 제자들과 함께 서민 교육을 위해 노력하여 서민의 지위 향상에 기여
|
|
|
로한 이 책을 읽고
그렇다면 사람의 천성은 과연 선하기만 한 것일까 라고 다시 질문 해 본다.
만일 사람의 천성이 악하다고 가정한다면 인위적인 생각 없이는 옳은 길을 행 할수 없게 되는데...
중국과 조선의 양명학을 비교하면 여러 가지
|
|
|
어느 정도는 알아야 옳고 그름을 알 수 있기 때문이다. 그 차원을 떠나서도 사람이 배운다는 것이 얼마나 좋은 것인가!
나에게는 성리학과 양명학이 다 좋다고 생각한다. 왜냐하면 성리학의 장점도 있고 양명학의 장점도 있기 때문이다. 양명
|
|
|
다. 라는 구절들이 나의 마음에 와 닿았다. 아직도 양명학이 무엇인지 정확한 결론을 내기 어렵지만 만약 내가 성리학과 양명학 중 하날 선택한다면 앎과 실행이 하나이고 발본색원론을 주장한 양명학을 선택하고 싶다. 이 책을 읽으면서 나
|
|
|
무리로 정리하는 장이다. 정리 하면서 여러 일화들을 써서 읽기도 쉽고 더욱 알기 쉽게 했다.
이 책은 양명학에 대해 알기 위해서 읽으면 좋은 책인 것 같다. 고등학교 때 잠시 배웠던 것 이랑은 비교도 안되는 깊은 학문 인 것 같다. 나도 이
|
|
|
양명학의 맥을 이어 가게 만들었다. 鄭齊斗(정제두)를 통해 드러나는 양명학은 實心(실심)에 근거를 하여 성리학과 조선후기 實學(실학)의 태동을 이어주는 架橋(가교) 역할을 하였다는 점에서 의의가 있으며, 이들의 후예들은 조선후기 일제
|
|
|
과 ‘8조목’은 그의 사상체계에 너무나 잘 들어 맞아 주었다. 그의 정신 수양체계와 방법은 간단하면서도 직접적이다. 즉, 이것들은 사상체계에 강력한 호소력을 줄 수 있었던 특질들이라고 할 수 있다. 머리말
1. 양명학의 형성
2. 심
|
|
|
과 明末의 儒學}1970 明德出版社
島田虔次 {中國에 있어서 近代思惟의 挫折}
荒木見悟 {陽明學의 位相}1992 東京 硏文出版
김수중 {양명학의 대동사회 의식에 관한 연구} 1991 서울대 박사학위 논문
홍원식 [근대적 개인의 발견-태주학파를 중
|
|
|
자학이라 부르게 된 것이다. 각각이 칭하는 내용의 범위는 조금씩 다르지만 여기서는 같은 용어라고 보아도 무방할 것이다.
선진유학이 빛을 발했던 춘추전국시대를 지나 진(秦)대에 이르러서는 유학에 대한 탄압이 시작되었다. 우민 정책과
|
|
메뉴펼치기
