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하면서, 성과 정을 포함한 마음 전체의 모습이 천리라고 주장하였다. 양명학(陽明學)에 입각한 ‘심즉리’는 인간의 정욕(情慾)을 적극적으로 긍정하는 측면이 있으며, 주자학(朱子學) 비판에서는 육상산의 입장보다 한결 강렬하였다.
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성리학을 운용하는 宋나라 사류층의 일부가 그 德目에 따른 생활질서를 향촌사회에다 실현코자 하는 자치규약으로 고안한 것이었다. 그것이 성리학과 함께 수용되고, 이윽고 士林세력이 많이 정계로 진출하게 된 16세기 조선에서는 그것을
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과학기술 시대, 양명학과 생명윤리, 인간연구 제6권
박재혁 외(1997), 생명공학 기술혁신 전략연구, 과학기술정책관리연구소(STEPI)
박은정(2000), 생명공학 시대의 법과 윤리, 이대출판부
제임스D. 왓슨(1997), DNA : 생명의 비밀
황우석 외(2004), 나
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구축
Ⅶ. 향후 BT(생명공학, 바이오기술)의 발전 전략
1. 비교우위분야에 집중 투자(각 부처)
2. 지역별로 특화된 Bio Cluster 조성(산자부, 지자체)
3. 연구개발?산업화 지원 인프라 확충(각 부처)
4. 전문인력 양성(각 부처)
참고문헌
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과 \'소외\'라면, 주자학은 노장과 불교, 양명학과 더불어, 자신의 깊은 지혜를 들려줄 것이다.
[참고 자료]
김호태(2008) 「퇴계혁명」미래를 여는 책
한형조(2008)「조선 유학의 거장들」(주)문학동네
한국사상연구회 「圖說로 보는 한국 유학
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및 참고도서
1) 이병승. 『교육의 역사와 철학』. 공주대 교육학과 (2014)
2) 수업 발표 자료
참고논문
1) 이성애(2007). 퇴계 이황의 교육사상과 존 웨슬리의 교육 사상 비교연구. 감리교신학대학교 대학원 기독교교육학전공 석사학위논문
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과 未發心體善惡論 ----------------- 5
1. 巍巖 李柬의 人物性同論
2. 南塘 韓元震의 人物性異論
3. 이간과 한원진의 未發心體善惡論 비교
Ⅲ. 人物性同異論의 비교를 통한 현실 긍정의 이론----- 16
1. 巍巖 李柬의 사상에서 보는 현실
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양명학을 배척하고 주자학의 입장을 취하며, 주리적 이기이원론의 철학을 견지하면서 사단칠정과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강한 것이라 할 수 있다. 그런데 이는 한국 성리학의 특색이기도 하다. 이황 이후
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과 유교사상에 나타난 자연관, 사회역사관, 도덕관 비교”, 한국교육개발원,
http://www.kedi.re.kr .
8. 강성윤, “북한의 우리식 사회주의의 출현과 전개과정”, 통일연구원, http://ku.kinu.or.kr .
9. 국가정보원, “주체사상”, “붉은기사상”, 국가정
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과 기, 사 혹은 주정무욕 등과 같은 주요 개념이나 명제에 관해, 주자학에 동의하는 학자는 주희의 해석에 따르는 경향이 강했고, 양명학을 유학의 정통으로 주장하는 학자는 가능하면 양명학의 논리에 가까운 쪽으로 해석하는 경향이 있었으
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