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포스트모더니즘], 서울: 민음사.
* 김창남(1995), [대중문화와 문화실천], 서울: 한울.
* C.라쉬(Lasch, C.)(1993), \'광고, 프로퍼갠더, 스펙터클\', [광고의 사회학], 강준만外 편역, 서울: 닥나무.
* R.베르만(Berman, R.)(1993) \'광고와 사회통제\', [광고의
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포스트모더니즘까지, 지식산업사, 1994
김영한, 르네상스의 유토피아 사상, 탐구당, 1988
김영한, 르네상스의 휴머니즘과 유토피아니즘, 탐구당, 1989
박호강, 유토피아 사상과 사회변동, 대국대학교 출판부, 1998
이상화, 20세기 영국 유토피아 소
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개인의 관계
(3) 역사와 과학, 도덕과의 관계
(4) 역사의 인과관계
(5) 진보로서의 역사와 지평선의 확대
3. 역사에 대한 우리들의 인식과 그 의미
4. 카의 ‘역사란 무엇인가’에 대한 비판적 고찰
5. 역사의 진보, 그 풀리지 않을 숙제
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비판적인 시각으로 작품을 감상할 수 있게 된 것 같아 뿌듯하다.
이번 전시는(나의기준으로 분석했을 때)구상주의, 고전주의와 포스트모더니즘, 현대미술을 동시에 느끼고 생각할 기회를 주는 좋은 전시였다.
어느 전시나 공연을 가든지 예술
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포스트모더니즘과 같은 현대 문화의 조류가 합쳐졌기 때문에 이와 같은 역사서가 씌여질 수 있었다고 생각한다.
저자는 이 책을 통해 단순히 이러한 신기한 자연발생적 종교를 논하고자 하는 게 아니고, 민중문화가 단순히 고급귀족 문화의
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비판이 일제히 터져나왔다. 예를 들면 프랑스의 자연주의를 대표하는 에밀 졸라(Emile Zola)는 자작『테레즈 라칸』(Therese Raquin)의 서문에 있어서, 악덕도 미덕도 황산이나 설탕과 같은 합성물이다 라는 역사가 테느(H.Taine)의 말을 빌어, 인간의
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포스트모더니즘 :
가족을 총체적인 것이 아니라 무한한 다양성의 인정을 주장
가족은 민주주의 함양을 지원할 수 있으며, 이질적인 가족가치관들이 공존하는 한국 사회의 가족현실을 생각할 때 의의가 있음. - Part.1 변동에 적합한 이론
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, 국민들이 이 과다 세금 징수를 당하면서 과연 복지국가를 원하는 것일까라는 구체적이고 현실적인 것이다. 1. 과학과 정의의 양립
2. 혼돈의 긍정적인 역할
3. 포스트모더니즘과 정의
4. 건축과 사회정의
5. 복지국가와 사회정의
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음악교육
다. 실재주의와 음악교육
라. 프래그머티즘과 음악교육(=실용주의)
마. 포스트모더니즘과 음악교육
바. 다문화주의 음악교육
미학적 관점과 음악교육
가. 관련주의 =지시주의
나. 형식주의
다. 절대표현주의
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비판을 통해 여론을 주도하여 정치적 이익을 거두려고 했다. 혐오가 차별의 언사가 판을 치고 인격적으로나 도덕적으로 높게 평가할 수 없는 인사들이 버젓이 보수신문과 인터넷 포털 뉴스의 메인을 장식하면서 혐오장사를 했다. 아무리 선
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