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포스트 모던 역사서술 또한 정체성에 대한 본질주의적 정의를 해체하고 다중적 정체성을 주장한다는 점에서, 민족주의 역사학과 마르크스주의 역사학에 대한 하위주체 그룹의 비판과 공동전선을 형성한다.
) 서유럽의 \'비판적 역사학\'의
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학습자들의 개별적인 사고와 경험에 가치를 부여하는 구성주의에 대한 관심으로 나타나게 되었다. 따라서 구성주의는 기존의 잘못된 교육관을 뒤엎을 수 있는 새로운 진리가 아니라 시대적 요구에 보다 충실한 학습이론이라고 할 수 있다.
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포스트모더니즘에 기초하는 교육에서는 학생들의 관심과 흥미와 기호, 사유와 행동양식 등에 깊은 관심과 주의를 기울이고 이해해야 한다. 나아가 교육의 과정에 적극적으로 참여시켜 그들이 지닌 비판적 능력과 창의성 그리고 상상력을 충
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포스트모더니즘은 오늘날 이 문화적 조류의 최전선에 있는 청소년 문화에 대한 다양한 해석과 이론을 제공해 주고 있다.
어른과 다른 이질적인 문화소비 양식 뿐만 아니라 생산자로도 경계를 뛰어넘는 청소년 문화에 대한적지 않은 시사점도
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이론으로서의 맑스주의적 형식은 계급투쟁이나 생산양식의 영향력에 대한 주장만큼
중요하다.
ⓐ 저자는 수사적 전략 때문에 포스트모더니즘적 관점보다는 계몽주의적 관점을 선호하며, 맑스주의자들과
여러 부분 의견을 같이 하고 있다.&n
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이론사 내부의 논의수준에서 볼 때 그다지 새로운 것은 아니다. 이미 ‘70년대 가치논쟁을 거치면서, 여전히 노동가치론을 유지하고 있는 얼마 안되는 학자들 중에 아직도 생리학적 노동 개념이나 가격의 중심으로서의 가치(또는 생산가격)
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-비판주의 철학-
1) 게오르그 루카치
2) 하버트 마르쿠제
3) 위르겐 하버마스
10. 구조주의
1) 베르디난드 드 소쉬르
2) 클로드 레비 스트로스
11. 포스트모더니즘
1) 미쉘푸코(Michel Foucault 1926-1984)
2) 리차드 멕케이 로티 -포스트 분석철학-
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포스트모더니즘, 다원사회속의 교회 , 교회연합신문 (1992,4) 5면
11. 박광래, 폴니터의 종교신학연구 , 90년 석사학위논문, 서울:감리교신학대화.
1990. I. 서 론
II. 본 론
1. Post-modernis의 정의 및 성격과 특성
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비판을 여성에도 적용하여 여성이라는 범주 자체를 해체하자는 것이다
(4) 남성과 대립되는 여성 보다는 여성들 내부의 차이, 여성의 삶이나 정체성을 규정하는 요소들의 다양성을 강조하였다
(5) 이 이론은 여성들 내부의 차이에 주목하게 되
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관심
5) 이론적ㆍ실천적 차원에서 다시 정립
3. 이 교과목의 바람직한 학습 방법
1) 유럽 중심주의를 뛰어넘기 위한 방법론
2) 통합적 역사교육 방법론
3) 지구적 관점 조망
4) 비판적 역사읽기
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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