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사대부들의 문학관·세계관과 맞아 떨어지면서 주로 영남 문인들에게 두드러지게 나타났는데 농암 이현보는 그 대표적 인물로 꼽힌다. 이현보에 이르러 정립된 강호가도는 퇴계에 의해 노래에 도학적 이념과 교화까지 포함하면서 이어졌고
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. 창작교육의 이념
Ⅱ. 사대부교육의 이념
Ⅲ. 미디어교육의 이념
Ⅳ. 참교육의 이념
1. 참교육 이념은 왜 나왔는가
2. 참교육과 기존 교육이념의 관계
Ⅴ. 문화교육의 이념
Ⅵ. 문학교육의 이념
Ⅶ. 북한교육의 이념
참고문헌
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문학연구회
▷ 허왕욱(2004), 16세기 가사문학에 나타난 여성 표현의 양상, 한국교원대학교한국어문교육연구소 Ⅰ. 15세기(15C)의 문학
Ⅱ. 15세기(15C)의 문학과 협주
Ⅲ. 16세기(16C)의 문학
Ⅳ. 16세기(16C)의 문학과 사대부가사
Ⅴ. 17세
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사대부시조 작품분석
2-2.(1). 기녀시조의 성격과 특징
2-2.(2). 기녀시조 작품분석
2-3.(1). 사설시조의 성격과 특징
2-3.(2). 사설시조 작품분석
3. 결론
1.서론
시조는 오래전부터 계승되어온 우리 문학의 독특한 유산이며 고유의 문학 장르이다. 시
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사대부들은 대체로 기성권력에 타협하며 자신의 재학으로 문치(文治)를 장식하기를 능사로 삼고 있었다. 권세가(훈구대신)에게 아부하기에 급급한 이들에게 학문과 문학은 모두 사상적 내실과 실천적 의의를 갖지 못한 채 지배층의 노리개가
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문학에서 지속적으로 형상화되어 왔다. 이러한 양상은 특히 어지러운 시대에 삶이 고통스러울수록 그 정도가 심하다. 조선조 사대부들이 비록 유가적인 색채를 지닌 사람들이기는 하지만 이러한 사정에서 예외는 아니다. 이는 일상으로부터
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문학 작품들은 치열한 정치생활로 네 번의 유배생활을 담양 청평에서 대체로 보내게 되는데 그때 지어진 작품들이며 가사문학으로 집대성된 성산별곡. 사미인곡. 속미인곡 역시 이곳에서 완성된 작품이다. 그의 작품 세계는 자신이 겪어 나
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* 근체시가 고체시의 압운법과 다른 점
① 고체에는 환운(換韻)할 수 있으나 근체에는 환운이 없다.
② 고체에는 측운(仄韻)도 압운하는데 근체에는 평운(平韻)만을 단다.
③ 고체는 통운(通韻)이 되나 근체에는 안 된다.
④ 고체에서는
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문학 Vol.- No.7 [1953]』, 국어국문학회, 1953.
정주동, 「김시습과 금오신화 연구서설」, 『어문논총 Vol.1 No.1 [1962]』, 경북어문학회, 1962.
정출헌, 「서거정과 김시습：조선 전기 사대부 문인의 두 초상」, 『동양한문학연구 Vol.21 No.- [2005]』, 동양
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문학통사』제 2권, 지식산업사, 2005.
임형택.『한국문학사의 시각』창작과 비평사, 1984.
신두환.『조선전기 민족예악과 관각문학』, 국학자료원, 2005.
신영명.『사대부시가의 연구』, 국학자료원, 1996.
정출헌고미숙조현설김풍기.『고전문학사
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