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문학통사2』. 제4판, (주)지식산업사, 2005.
김진욱. 『松江 鄭澈 文學의 再認識』. 역락, 2004.
전재강. 『사대부시조 작품론』. 새문사, 2006.
최규수. 『송강 정철 시가의 수용사적 탐색』. 월인, 2002.
박영주. 『송강 정철 평전』. 중앙M＆A, 1999.&nb
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읊은 가사로는「광산김씨세덕가」,「문소김씨세덕가」등이 있다. 그리고 고사를 가사체로 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사대부 가사의 역사적 배경과 특징
2. 사대부 가사의 주제별 전개 양상
3. 사대부 가사의 서술방식
Ⅲ. 결론
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풍속
2) 현대인의 혼인 풍속
3) 약혼식
4) 택일과 결혼 준비
5) 친영(親迎)
4. 기타 소수 민족의 혼인
1) 까오산 족
2) 칭뽀족, 라족
3) 야오족
4) 미아오족
5) 러빠족
참고문헌
Ⅰ. 중국의 사대부 문화와 세속문화
중국문화에서 도교에 영향관계
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해 다산은 그의 주장을 전개하고 있는 것이다. 공맹과 주자의 이론을 바탕으로 교조적인 작품 활동을 한 사대부의 문학이 죽은 문학이라면 다산의 문학은 생동감이 넘친다. 그러나 천기론을 바탕으로 하는 다산 문학의 생동감의 저변에는 사
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문학
이규보는 무신의 난 이후에 등장한 신흥사대부이다. 신흥사대부는 기존의 지배층과 달리 현실 자체를 대상으로 하는 실천적 활동을 긍정하고 실무에 밝았기 때문에 물에 대해 긍정적인 입장을 취하고 물에서 존재하는 도를 실현하는 활
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사대부의 시대
2. 주자와 왕양명의 생애
3. 중국에서의 전개
4. 일본에서의 수용
5. 한국에서의 수용
6. 성즉리와 심즉리
7. 격물과 친민
8. 천리와 인욕
9. 예교와 풍속
10. 리와 기
11. 사상사에서의 당송변혁
12. 유, 불, 도 상호 관련성
13.
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문학이 발전하게 된 것 또한 이러한 유기적 관계 속에서 일어난 일이라는 것을 알 수 있다.
3) 맺음말
지배계층인 몽고족의 점진적인 한화 과정과 문화적으로는 상대적 우위에 있었지만 가장 열악한 신분 구조에 처해 있었던 이전 송대 사대부
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사대부의 자연관과 미의식을 담은 것이다. 반면에 다양한 내용의 작품도 나타나는데 이광윤의 <藏六堂六歌>는 이른바 退溪가 완세불공의 뜻이 있다고 한 李鱉의 <六歌>를 한역한 것이고 신흠과 이민성의 작품은 사대부 문학의 일반
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문학세계
조선후기 대표적 사역관은 그들의 명성 못지않게 많은 작품을 남겼다. 역관들은 양반들과 사뭇 다른 문학적 환경을 가졌다. 사대부들이 과거에 매달릴 때 역관들은 과거에 신경을 쓸 필요가 없었으며, 이것에 의해 더욱 자유로운 시
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사대부. 김만중>
-김광순, 애산학보28, 구운몽 연구의 경향별 검토와 쟁점, 애상학보, 2003
-김병국, 서포김만중의 생애와 문학, 서울대출판부, 2002
-김종군외, 고전문학을 바라보는 북한의 시각 -고전산문2, 박이정, 2012
-설성경, 구운몽의 비밀,
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