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풍경』속에 나타난 1930년대 청계천 주변 서민생활공간」, 대학건국학회,
1930년대 일제는 민족말살통치를 시행했다. 그럼에도 불구하고 천변사람들은 일제의 억압과 강요에 벗어나 있는 딴 세상인 것처럼 보였다. 일제의 폭압 중에도 경성을
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사람과 같이 크게 그리기도 하고, 친근하게 바라보고, 웃고 있는 것으로 보아 샤갈 본인과 친근한 대상을 대표하는 동물로 소를 그린 것이고, 이 작품에서 소를 그림으로써 고향에 대한 향수를 표현했다.
4. 결론
<비테프스크 마을 풍경>을
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사람과 공간은 규격화하여 잘라놓을 수 없다. 그것은 과거를 살았듯이 현재를 살며, 미래로 흘러갈 것이다. 아마도 「천변풍경」은 이러한 본질을 품고 있는 소설이기 때문에 현재를 사는 우리들에게 끊임없이 읽히는 것이 아닐까 생각해본
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사람들의 시작으로 천변 사람들의 모습을 바라보고 있다. 우리가 흔히 이 작품의 형식적 수법을 카메라 적이라고 하는 것도 여기에 연유된다.
작가는 자신의 주관을 되도록 배제한 채 빨래터의 풍경을 최대한 사실적으로 묘사하고 있다. 특
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사람들에게 적용되어도 틀리지 않는 것 같다. 비록 가난한 처지 속에서 삶은 고단하지만 어떻게든 살아보기 위해 하루하루를 버텨가는 그들이 모습이 폐허가 되어버린 풍경 안에서 애환을 품은 고요함으로 나타나고 있다. 가난에 물든 사
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풍경>은 나름대로의 성공적인 측면과 함께 일정한 한계를 내포하고 있는데, 1930년대 서울이라는 도시는 가장 앞선 미래적 전망을 마련해야할 공간이고, 그 속에 살아가는 사람들도 마찬가지다. 그런데도 불구하고 서울의 청계천 변에서 살
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풍경화를 \'내면의 풍경화\'라고 말하는 것은 매우 적절해 보인다.
참고문헌
이주헌, 《서양화 자신있게 보기－알찬 이론에서 행복한 감상까지》, 학고재, 2003
마순자, 《자연, 풍경 그리고 인간－서양 풍경화의 전통에 관한 연구》, 아카넷, 20
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풍경을 카메라에 담고, 그 지역의 맛있는 음식을 맛보고, 함께 여행하는 사람들과 추억으로 사진을 찍는다고 한다. 첫째, 취미로서의 여행은 박○○에게 삶의 활력소가 되고 있다고 한다. 둘째, 박○○는 여행을 취미로 즐기고 나서부터 매일
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풍경을 보며 차를 마실 수 있는 공간이다.
< 내가 생각하는 계단, 서재, 테라스의 비슷한 모양 >
㉠ 첫 번째 사진 - 1층에서 2층으로 올라가는 계단. 내가 생각하는 계단은 저 사진과는 다르게 하얀색의 계단으로 사람 한명이 괜신히 들어갈
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사람, 꽃, 동물, 돌 등 10가지 요소를 차례로 그려 넣어서 풍경이 될 수 있게 한다. 마지막으로 그려넣고 싶은 사물이 있으면 그려넣게 한다. 모두 그린 후 색을 칠하도록 한다.
4. 그림을 그린 후 : 소요시간을 측정하고 그림에 대한 질문을
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