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사랑하는 방법이었다. 이러한 이용도 목사의 모습은 한신(韓國神學)에서 신학함(Doing Theology)을 배우는 우리가 참으로 배워야 할 부분이라고 생각된다.
\"兄아! 나는 나의 일에 대하여 아무 手段도 방법도 없는 것을 알아다오.
무슨 깊은 철학
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기독교청년회가 농촌협동조합 조직사업에 앞서 농촌사업의 기본강령으로 발표했던바 “농민의 경제적 향상과 사회적 단결과 정신적 소생을 도모”함과 그를 위한 농민교육사업 등은 단지 그 시기에 대한 회고담을 넘어 오늘의 양극화 상황
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서적
에릭슨/ 김광렬 역, 구원론, 기독교문서선교회, 1992.
박상걸, 성경적 구원론, 생명의 말씀사, 1995.
후크마/류호준 역, 개혁주의 구원론, 기독교문서선회, 1995.
박상걸, 구원의 은총, 도서출판 말씀과 만남, 1993.
도날드 블러쉬 /유태주 역, 그
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5. 종교간의 대화
1) 종교의 본질인 대화.
2) 종교간 대화의 자세 : 상호인정 - 자기인정.
3) 아시아에서의 종교간의 대화.
4) 대화와 선교.
5) 그리스도교의 타종교와의 대화.
6. 계시에 비추어본 종교자유
?. 참고서적
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기독교 영성훈련은 하나님과 만나고 사귀는 관계의 훈련이란는 것을 직시할때 옳바른 영성훈련의 이해와 우리교회의 형성훈련에 대한 조명이 있을수 있다.
균형잡힌 신앙훈련의 모양은 골방훈련 성도의 교제 공동훈련 참여와 봉사 라고 오
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선교회, 1978)
나일선, 『교회 성장의 원리』(서울: 크리스찬 헤럴드, 1976)
제임스 리로이, 『교인 성장 훈련』(서울: 네비게이토 출판부, 1983)
이강천,『그리스도안에서의 성장』(서울: 기독교대한 성결교 출판부, 1986)
허경영, 『빛과 소금』(
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사랑과 영혼>의 뉴에이적 경향이 당시 교회의 많은 비판을 받았음에도 불구하고 a많은 비기독교인들에 영혼과 사후세계의 존재에 대해 새롭게 인식할 수 있는 계기가 되었던 것처럼 <다빈치 코드>를 본 많은 비기독인 독자들은 예수와
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기독교문화출판사, 1984).
김상복, “기브온의 드러난 속임수”, 『이 땅을 내게 주소서』(서울: 선교횃불, 1999).
김지찬, 『요단강에서 바벨론 물가까지』(서울: 생명의 말씀사, 2006).
박윤선, “여호수아 주석”(서울: 영음사, 1976).
3. 논문
이봉
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5장 성과 사랑
제 6장 여성과 노동
제 7장 여성 농민 문제의 본질
제 8장 법과 여성 현실
제 9장 여성 해방 문학
제 10장 세계의 여성 운동
제 11장 사회주의와 여성 현실
제 12장 한국 근대 여성 운동사
제 13장 한국 현대 여성 운동사
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성역할의 사회화
4 여성과 가족
5 성과 사랑
6 여성과 노동
7 여성 농민 문제의 본질
8 법과 여성 현실
9 여성 해방 문학
10 세계의 여성 운동
11 사회주의와 여성 현실
12 한국 근대 여성 운동사
13 한국 현대 여성 운동사
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