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기독교의 사론적 이해』, 서정민 역, 서울: 한국기독교역사연구소, 1993.
서정민, 『한일 기독교 관계사 연구』 서울: 대한기독교서회, 2002.
서정민, 『일본기독교의 한국인식』 서울: 한울아카데미, 2000.
이에나가 사부로, 『전쟁책임』, 현명철
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기독교 수도원을 조직하였 다. 수도 목차
I. 예수와 사도들의 시대 (B.C 6-A.D 70)
II. 가톨릭 기독교 시대
III. 기독교 로마 제국의 시대(312-590) - 콘스탄티누스 황제
IV. 중세 기독교 시대(590-1517)
V. 종교개혁의 시대(1517-1648)
VI. 이
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교회사, 크리스챤다이제스트 2011 이자료와비교하기
목차
Ⅰ. 예수와 사도들의 시대 (B.C.6 – A.D.70)
1. 왕을 처형하라.
2. 헌 포도주 부대와 새 부대
Ⅱ. 카톨릭 기독교 시대
1. 오직 가치 없는 인간들만이
2. 만약 티베르 강이 넘
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한국기독교회사 서술에 있어서 가톨릭사를 어떻게 할 것인가? 쓸 것인가, 말 것인가? 쓴다면 어떻게 쓸 것인가? 안 쓴다면 그 이유는 무엇인가?
현재 가톨릭사를 쓸 수 있는 개신교회사가가 과연 몇 명이나 될까를 염려한다. 그러나 언젠가는
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사, 2007)
*기타/간행물
이재룡, “신앙과 이성 사이의 조화” 「사목」 247호, 8/1999.
박승찬, “토마스 아퀴나스의 신학대전에 나타난 신앙과 이성”, 「가톨릭 신학과 사상」, 제 30호(1999 겨울), 가톨릭대학교출판부.
신국원, “기독교철학이란
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기독교서회, 2007, 29~49쪽.
기독교의 사랑실천과 동포애(情)의 회복이 영락교회를 비롯한 한국교회가 전투적 반공사상을 극복하고, 실질적 북한선교를 통해서 민족복음화와 통일로 가는 길을 알려 줄 것이다.
참 고 문 헌
강인철, 『한국의 개신
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교회의 역사』, 살림, 2003, p.21
한국교회의 항일과 무력행사에 대하여 게일은 ‘광란’이라는 표현을 쓰면서까지 비판하였고, 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교 출판부, 1994, p.233
감리교 선교사 해리스는 1906년 6월에 감리교의 엡
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교회의 역사』, 살림, 2003, p.21
예컨대 한국교회의 항일과 무력행사에 대하여 게일은 ‘광란’이라는 표현을 쓰면서까지 비판하였고, 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교 출판부, 1994, p.233
감리교 선교사 해리스는 1906년 6월에 감리교의
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가톨릭내에서의 사회복지 위상의 제고
첫째, 가톨릭내의 중추적 역할로서 사회복지를 자리매김해 나간다.
둘째, 신자들이 사회복지에 대하여 올바른 관점을 잡고 나아가 적극적인 관심을 제기할 수 있도록 한다.
Ⅶ. 결론
가톨릭 교회의 사
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역할을 해온 가톨릭 교회의 자원봉사활동도 숭고한 종교적 동기를 생활 안에 실천해야만 한다. 그러므로 가톨릭교회와 신자들은 계속하여 방법을 모색하고 노력하고 있다.
대구대교구의 경우 2년여에 걸친 시노드를 폐막하면서 사회복지란
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