 |
론적인 전환이 필요하다.
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
김남석은 생태의 위기의 원인을 대략 여섯 가지로 정리한 바 있다.
첫 번째는 미국의 생태신학자인 린 화이트(Lynn White Jr)의 주장처럼 자연과 만물을 인간이 개발할 수 있
|
|
|
론1
2. 아모스와 이스라엘의 사회적 상황2
1) 선지자(의인 혹은 지혜자)를 박해함4
2) 사회적인 면에 있어서의 타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭
|
|
|
사회에 발맞추지 못하고 낙후된 시설과 교육 방법론으로 위기를 자초하고 있는 교회 교육은 이제 갱신되어야만 한다. 이 같은 교육의 갱신은 여러 방향에서 이루어져야 하는 것이 사실이지만 그러한 갱신의 주요 내용은 삶의 근간을 세워 주
|
|
|
사회에 대한 교회의 시대적 사명을 수행해야 할 것이다.
참고 문헌
. Anderson., Robert C. The Effective Pastor. 이용원 譯. 『목회학』. 서울: 소망사. 1994.
. Hiltner., Seward. Preface to Pastoral Theology. 민경배 譯.『목회신학원론』.
서울: 대한기독교서회. 1994.
|
|
|
론\", 양낙홍譯, 「기독교강요: 1536 초판」(서울: 크리스챤 다이제스트, 1996)
Richard Stauffer, L\' HUMANITE\' DE CALVIN, 박건택譯, 「인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Chr
|
|
|
사회체육대학원, 석사학위논문.
한상진(2002), 청소년기 태권도 선수들의 사회적 도덕성에 관한 연구, 한서대학교 교육대학원, 석사학위논문 목차
Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성
2. 연구의 목적
3. 연구의 방법과 흐름
Ⅱ. 이론적 배
|
|
|
론가가 되고 싶다.
참고인용
[1] 한강, 『채식주의자』, 창비, 2007.
[2] 카롤 J 아담스, 류현 역,『육식의 성정치:페미니즘-채식주의 비판이론을 향해』, 이매진, 2018.
[3] 김용남, 「한강 채식주의자 속 이미지 연구」, 『한국문화기술』 24호, 2018.
|
|
|
사회 발전의 현 단계를 사회주의 초급단계로 규정하고 있다. 이 사회주의 초급단계론은 중국 개혁개방 정책의 이론적 근거로서 중국공산당에겐 이중적 의미로서 전가의 보도가 되고 있다. 첫째, 중국사회는 이미 사회주의 사회이다. 둘째, 중
|
|
|
론 선천적 자질에서 비롯한 것이지만 결혼에서 남편들과의 끊임없는 말다툼을 통해 연습하고 개발된 것이다. 비록 여러 번의 결혼 과정이 비교적 길고 험난하지만 사회에서 물질적 부와 발언권을 가진 그녀는 성공을 했다고 판단된다. 여성
|
|
|
사회를 살아가는 이로서 아름다움에 대해 다시 한 번 더 생각할 기회를 갖게 된다. 도리언처럼 젊음과 아름다움을 추구하는 자체가 나쁜 것은 아니다. 하지만 단지 내적 아름다움을 간과한 채 외적 아름다움에만 치중한다거나 외모에 대한 과
|
|
메뉴펼치기
