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가 쉽지 않아 많은 연구가 필요한 것이지만) 고단자로서 부적절하거나, 태권도 수련으로도 극복하기 힘든 신체적인 열등 조건을 지닌 응심자의 경우에는 3단까지만 수여하고 그 이상은 허용치 말아야 할 것이다. 이는 물론 한국사회의 대표적
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가 수동적인 입장이라고 해서 그녀들의 인식 자체가 수동적이라 평하는 것은 지극히 현대적인 시각이다. 전통 사회의 시각에서 살펴보았을 때 과연 그녀들의 태도를 수동적인 자아로만 인식해야 하는가의 의문이 생긴다.
聖恩를 아조 닛고
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지사, 2008.
3. 논문
김경호, 율곡의 교육사상, 율곡사상연구 제5집, 2002.
남궁용권, 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치
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사회적 활동에 주목해야 한다. 능력 있는 30대 미혼 여성들이 실제로 느끼고 있는 자신들의 상황이나 욕망 등을 파악하고 그들의 다양한 개성 수용하는 문화아이콘이 필요하다.
여성은 언론과 미디어에서 원하고 만들어낸 이미지가 아닌 자
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가정은 사회의 가장 기본간위이며 신앙과 사랑과 신뢰를 경험하는 가장 기초적인 인간관계의 터이다. 이 터 위에 건실한 사회공동체가 이루기 위해서는 사회구성원이 속한 가정의 평안과 행복이 보장되어야 한다. 위기의 가정을 위해서 성서
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사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c.
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가 늘어나게 되었고,
사회 각 분야에서도 중국과의 교류가 확대됨에 따라 어학 능력뿐만 아니라 경제,
사회, 문화 등 다방면의 전문 지식을 갖춘 인재 양상의 필요성이 대두되었다. 이로
인하여 중국어 학습방법에 대한 연구들도 다양하게
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사회변동』, 한울, 1994
북한 사회과학원 철학연구소 편,『정다산연구』, 한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의
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에 반하는 부당한 간섭을 하지 못하도록 하는 장치는 마련되어야 한다고 생각한다. 그 같은 장치는 언론사가 법인인 경우 편집·편성권은 이사회에 귀속된다는 점을 인식하고 소유주나 경영진과 종사자 사이의 현실적, 실천적 조화를 이루는
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사회체육지도론, 도서출판.
김광성 김경지(2000), 한국 태권사, 경운출판사, p.75.
김재일(1990), 검도총서, 서민사.
김상흥(1999), 사회체육지도이론과 실체, 도서출판 대경북스.
경찰대학(1997), 무도교본, 대한출판사.
고영환 외(1998), 트레이닝 방법
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