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윤리의식이 결핍된 ‘타락한 지식인’형으로 작가가 가장 부정하는 인물이다.
반동 인물로는 김병화, 홍경애 중 김병화는 신세대 지식인으로 감상적 사회주의자라 할 수 있다. 부정에 가까운 작가의 시선을 느낄 수 있으며 동정적인 시선을
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사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가 아닌 교인들이 그리스도인으로서의 사명감을 가지고 살아갈 수 있게끔 인도해주어야 하며, 헌금의 문제에 있어서도 복을 받기 위해 하는 것이
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복지타운, 노인들에게 일거리까지 제공하는 미래형 실버타운인 시니어콤플렉스, 여러 채의 개인주택과 공동생활시설이 갖춰진 공동주택단지‘코하우징’ 등이 있다. 이렇게 다양한 노인주거는 앞으로 변화하는 사회적 요구에 따라 노인들
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사회적 지위의 향상이 이루어졌음은 여성 억압적인 봉건윤리와 제도에 대한 비판·개선 노력의 성과에서 엿볼 수 있었다고 생각한다.
당시의 여성문제는 단순한 여성만의 문제가 아니라 사회 전반의 전통적인 사회구조와 정치체제 및 국가
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사회의 각계 각층에서 활동하고 있는 여성들의 긍정적인 모습들을 주제로 하는 프로그램을 개발하는 것도 좋을 것이다.
넷째, 사회적인 측면에서 비윤리적이고 불공정한 매스미디어 내용에 대하여 심의 규제하는 신문윤리위원회, 방송심의
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사회참여 확대 및 사회발전에 기여하는 것이다. 대부분의 전문직은 윤리강령과 규율을 통해 자기규제를 함으로써, 사회적으로 잘못된 행동을 저지른 구성원들에 대해 협회에서 제명시킨다든지, 자격을 박탈하는 등의 벌칙을 부여한다. 이러
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사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해
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사회위원회(2005), 고령친화산업 활성화 전략.
김영득(2003), 원주시 노인의 여가활동 실태와 생활만족도에 관한 연구, 「상지복지논총」제6집.
김은기(2004), 노인의 여가활동 활성화 방안에 관한 연구, 광운대학교 석사학위논문.
박상차 외(2003),
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사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도록
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사회윤리를 침해하여서는 아니 된다고 규정하였다. 이 규정은 헌법 제37조 제2항에 의해 일반적으로 언론출판의 자유를 제한할 수 있는 것과는 별도로, 언론출판의 자유에 내재한 한계라고 보는 것이다.(통설, 판례) 그리고 이 헌법규정에 근
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