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. 제주도 친족제도의 특징으로 알려진 사후혼의 관행도 봉사손을 입양하기 위한 장치로 해석된다.
이와 같이 제주도는 오랫 동안 한반도의 문화권에 속해 있었으면서도 가족제도와 친족제도에 관한 한 전통적인 한국의 친족제도와 맥을 같이
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사후혼이 치루어지는 무속의 현장이 묘사되고 있는 장면이다. 삶의 세계, 세속적인 세계에서 이들 신랑 신부는 합환 불능의 관계일 것이다. 그러나 무속적으로 지지되고 있는 저승의 세계, 신성한 세계에서 그들은 부부의 연을 이렇게 맺고
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혼에 집중한 삶, 금욕적이고 내면을 추구하는 삶 등의 속성을 지니고 있으며, 이러한 두 축은 사후 세계에서도 그대로 적용되고 있었다. 즉, 동물적인 삶을 산 사람은 동물로 태어나고, 인간적인 삶을 산 자는 인간으로 태어난다는 윤회설을
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모습을 찾을 수 있으며 무령왕릉 왕비의 관식에서도 항아리 모양의 장식을 찾을 수 있다.
[항아리의 구조를 통해 사후세계로 들어가는 주인공의 모습] 대상
소재지
마왕퇴한묘
특이점
백화 - 대후처묘정번
백화에 나타난 사후세계관
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혼
죽음에 대한 이해
절대적, 당위적이고 필연적인 것임
죽음을 극복하고 죽음 이후에도 영생을 누림
죽음은 영원한 투쟁의 대상 <신(神)조차도 죽음을 두려워함>
사후세계
메소포타미아인들에게 있어 죽음은 절대적인 힘이었다.
죽은
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있다고 주장하고 있는데 이 역시 오래 살려는 사람의 욕망과 나쁜 죄를 저지르는 사람을 벌주어야 한다는 잠재의식에서 나타난 것으로 보인다 ‘차시환혼(借屍還魂)’이라는 병법이 있다. ‘다른 사람의 주검(屍)을 빌려(借) 죽은 나의 혼(魂)
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