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수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
5. 결론
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사상은 정신적 내면성을 표상하는 실천적 인간학으로서, 한국예술의 특질을 마음과 뜻과 행위의 일체를 이루는 실천적 가치에 두고 있다. 한국의 미적 특징들인 소박성 혹은 무작위성, 투명성과 익명성, 관념성 등의 조형상의 특징은 규범 철
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사상에 기초한 환상적산물이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
<구운몽>의 작가 서포(西浦) 김만중(金萬重)의 생애, 삼교사상설(三敎思想說), 불교(佛敎)사상 등을 바탕으로 <구운몽>의 배경 사상에 대하여 알아보고자 한 것이 이 논문의 목표이
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삼교융합사상연구」, 동아대 교육대학원, 2000
이강옥, 『한국 고전 문학 작가론』, 「남북국시대 지식인의 고뇌와 문학」, 소명, 1998
이재운, 「최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
최영성, 『최치원 전집』, 「고운문집」, 아세아 문화사, 1999
최
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사상사시론 제2판』,지식산업사, 1998,
『삼국사기』권 46 최치원,
하갑룡,『최치원의 삼교융화사상에 관한 연구』 부산대학교, 1990
김상홍 외,『한국문학사상사』 계명문화사, 1991
이종욱, 『신라의 역사 제 2권』 김영사
「신라최고의 사상
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사상사시론 제2판』,지식산업사, 1998,
『삼국사기』권 46 최치원,
하갑룡,『최치원의 삼교융화사상에 관한 연구』 부산대학교, 1990
김상홍 외,『한국문학사상사』 계명문화사, 1991
이종욱, 『신라의 역사 제 2권』 김영사
「신라최고의 사상
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삼교를 조화 또는 집성한 것이라기보다는 고유정신이 본래 삼교의 성격을 포함했다는 의미로 유, 불, 선 그 이전에 고유사상이 있었음을 알 수 있다.
도교에는 유교의 윤리사상과 공중도덕에 연결되는 계율이 들어 있고 화랑도를 국선도라
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삼교사상(三敎思想)을 두루 체험하면서 제(諸) 사상의 화합을 꾀하였으며 결국 불교에 의해 득도하고자 했다.
이처럼 <구운몽>은 불교(佛敎), 유교(儒敎), 도교(道敎)사상을 고루 갖추고 있다. 천(天), 지(地), 인(人)의 리(理)를 밝히는 유교
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사상이 다른 진리를 주장하고, 대립하는 현대와 달리 일체적, 보편적인 삼교관을 가진 최치원의 사상은 사상과 종교의 대립, 그리고 동족간에 심한 갈등과 이질감을 빚고 있는 현대의 우리에게 이러한 혼란 극복의 일환으로서 화합과 동질성
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삼교관(三敎觀)을 가진 풍류도적 사상을 지향함으로써 종교적 대립은 물론 이데올로기로 인하여 동족간의 갈등과 이질감을 빚고 있는 현대의 우리에게 시사하는 바가 크다고 할 수 있겠다.
★ 참고문헌
김영두,「고운의 문학사상」,『고운
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