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볼 수 있는 것이다.
*목차
1. 서론
2. 본론
1) 삼국유사의 문수신앙
2) 문수신앙을 들여온 자장
3) 문수신앙을 도입한 이유
3. 결론 1. 서론
2. 본론
1) 삼국유사의 문수신앙
2) 문수신앙을 들여온 자장
3) 문수신앙을 도입한 이유
3. 결론
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, 1983)
최완수, 『명찰순례』(대원사, 1994)
한국문화유산답사회,『답사여행의 길잡이-관동』(돌베개, 1944) 1. 머리말
2. 중국의 오대산 신앙
3. 자장(慈藏)과 오대산 사적(史籍)의 성립
4. 오대산 문수신앙(文殊信仰)의 의식
5. 맺음말
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자장의 문수신앙과 계율」, 『한국학논총(Vol. 12)』, 국민대학교 국사학과, 1989.
염중섭, 「삼국유사 오대산 관련기록의 내용분석과 의미 : 자장의 문수신앙을 중심으로」,
『사학연구(Vol.111)』, 한국사학회, 2011.
정병조, 「자장과 문수신행
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삼국유사에서 일연이 의상을 존숭하고 극찬한 것도 화엄사상에 대한 그의 견해의 일단을 나타낸 것이었다. 그리고 다른 불교신앙에 비해서 화엄의 우위를 논한 것도 동일한 입장에 연유한 것이었다. 의상을 호위하는 화엄신중(華嚴神衆) 때
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신앙은 그 도입자가 자장이라는 설에 대해서 현재 학계의 의견이 분분한 실정이다. 필자는 자장은 오대산이 문수의 상주처라는 것을 인식하였지만, 삼국유사 를 통해 현전하는 오대산 신앙의 모습이 형성된 것은 역시 하대의 일로 생각하였
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