|
삼위일체 하나님을 설명하는 일에 더 연장하여 적용하는 것은 잘못이다. 그것은 아주 불합리한 논리의 비약을 감행하는 것임을 인식해야 한다. 삼위일체 교리는 성경 안에서, 더욱이 예수 그리스도로 말미암아 계시된 하나님의 본체에 대한
|
|
|
그리스도를 하나님의 양식(mode) 흑은 현현이라고 생각하였다. 사벨리우스(Sabellius)는 모든 양식론자들 중에서 가장 중요한 유일의 진정한 양식론자였다. 사벨리우스는 기원 215년경에 로마에서 가르쳤다. 그는 삼위일체론적 개념(槪念)에 있어
|
|
|
'하나님 보좌 우편'의 의미
1. 부활하신 성자의 '신령한 몸’
(1) 부활하신 성자의 '신령한 몸'이란 어떤 몸일까?
2. '하나님 보좌의 우편’
9장 삼위일체와 구원의 하나님
1. 하나님께서 삼위일체로 계심은 우리의 구원과 직결된다.
서평
|
|
|
삼위일체론은 구원의 경험과 구원을 베풀어 주신 분에 대한 찬미로부터 유래하며, 교회의 세례의식을 통하여 전승되었고, 예수 그리스도의 구원의 사건을 참으로 기독교적으로 이해하는 데에 있어서 규범이 된다는 것을 알 수가 있을 것이다
|
|
|
& Todd,
2002
유해무, 신앙과학문 4권1호(기독교와 다원주의: 종교 다원주의와 삼위일체론), 기독교학문 연구소, 1999
www.kstudy.com Ⅰ. 다원주의와 다원성
Ⅱ. 배타주의, 포괄주의, 다원주의
Ⅲ. 종교 다원주의와 삼위일체론
<참고문헌>
|
|
|
삼위일체적 삶에 참여함으로 형성된 그리스도인들이 삶을 살아가는 모습일 것이다.
4. 결론
성경에 계시된 하나님은 서로 사귐 가운데 존재하시며, 자신을 성령을 통해, 성육신 하신 아들 안에서, 우리에게 드러내 보여주신 삼위일체 하나님
|
|
|
전통을 인정하고 이성을 사용하며 경험적인 신학을 하고 싶다. 그런 점에서 웨슬리는 나의 또 다른 스승이 되었다. 서론
삼위일체와 성결
성부 하나님과 성결
성자 예수그리스도와 성결
성령과 성결
삼위일체 성결을 읽고나서
|
|
|
그리스도의 신성을 부정함으로써 반삼위일체론적 종속론의 입장을 취했기 때문이다. 부처 당대에 특히 브렌즈를 비롯하여 대부분의 사람들은 헬라어 단어 ‘우시아’를 위해서 라틴어 단어 ‘에쎈티아’를 선호했지만, 부처는 트라페준티
|
|
|
그리스도교 삼위일체 신학이 요구하는 하나님 세 위격 사이의 구분을 잃어버릴 위험이 생기며 삼위일체 내면에 존재하는 상호성과 관계성도 없어지게 된다. 두 번째로 성육신을 고백할 수 없게 된다.
† 소피아론적 삼위일체적 접근
존슨은
|
|
|
삼위일체 신앙으로만 성립함을 분명히 세웠다. 공회의 이후 이 정통 신앙을 번복하기 위해 수세기동안 논쟁과 투쟁이 진행되었지만 결국 니케아 신경이 정통주의로 승리하였다. 그 후 세대들에서 진행된 그리스도의 신성과 삼위일체 됨을 부
|
|
메뉴펼치기
