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상상+단군신화》. 서울: 우리겨레, 2006.
이일봉. 《실증 한단고기》.서울: 정신세계사, 1998.
고동영 편. 《환단고기》.서울: 한뿌리, 1996.
기사
한국 여성비하 UCC 기사
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=052&aid=0000156766
아동 성추행
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신화의 공통화소를 통해 세계 각국 신화의 보편성을 확인할 수 있을 뿐만 아니라, 각 민족이 공유한 문화적 보편성도 찾아낼 수 있을 것이다.
* 참고문헌
이경덕(2013). 건국신화 삼국유사에 기록된 신화들. 21세기북스
설중환(2006). 상상+단군신
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단군과 고조선이 기록된 이유가 단지 자주성을 획득하고자 하는 이유만 있는 것은 아니다. 이 책이 집필된 13세기 후반은 고려가 몽골의 속국으로 전락한 시대이다. 따라서 일연 스님은 이민족의 지배에서 민족 의식을 높이기 위해 우리 역사
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신화 역시 세계적 보편성을 확보하고 있는 것이다. =
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽 신화, 신라의 박혁거세 신화, 가야의 김수로 신화를 읽고 각 신화의 특징을 설명해 보았다. 현재 우리나라에서 신화가 명
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신화 읽기, 지성.
신용하(2018), 고조선문명의 사회사, 지식산업사
일연(김원중 옮김)(2014), 삼국유사, 민음사
고운기(2021), 삼국유사의 재구성, 역락 출판사
이종욱(2004), 건국신화, 휴머니스트 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 단군신화의 특
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단군, 만들어진 신화』, 산처럼.
이전(1999), 『우리는 단군의 자손인가』, 한울.
김종서(2001), 『단군신화는 없었다 : 사기, 삼국유사, 제왕운기 심층연구』, 민족문화.
윤내현(2003), 『우리 고대사, 상상헤서 현실로』, 지식출판사.
윤내현(1998),
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신화를 꿈꾼다. 이것은 신화가 과거에 이미 죽은 화석화된 이야기가 아니라 오늘날에도 생생하게 의미를 전달하는 생명체로서의 이야기라는 점을 시사해 준다.
<참고문헌>
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009)
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단군신화와 연관시키는 것은 다소간의 억측이나 상상력이 없었다고는 말 못하겠다. 그러므로 하나의 주장이라고 생각하지 말고, 단지 가설-연역적 추리의 하나라고 봐줬으면 한다.
<참고도서>
<한국철학, 화두로 읽는다>-동녘선서(
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단군신화와 같은 역사적 흐름의 일부임을 인지하였을 때, 나에게 있어 역사와 가치는 더 나은 미래를 만들 수 있는 존재 가치가 될 수 있을 것이다.
6. 참고 문헌
1) 쩐티란아잉(2023), 건국신화를 통해 본 한국 베트남의 초기국가 형성 비교 연구
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신문, 잡지를 읽어주기를 바라는 것이다. 그것이 바로 우리 사회 언론의 한 단면인 것이다. 목차
Ⅰ. 서론 - 신화의 해석
Ⅱ. 단군신화의 해석
1. 신화의 정의
2. 단군신화
3. 단군신화의 해석
Ⅲ. 일상생활에서 찾아보는 신화 이야기
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