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교훈하는 동기는 우애나 평등주의 이념에 근거한 것이 아니라 하나님의 선물에 근거하고 있다. 하나님께서 그들에게 주셨기 때문에 또한 줄 수 있다. “하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하실”뿐만 아니라 그들이 관대하게 줄 때 하나님은 그들
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새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한 변화가 일어나게 한다는 것은 너무나도 당여한 결과물이라고 생각한다. 이러한 관점에서 야고보서의 ‘영혼이 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽
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새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편,
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새로운 피조물’로 새 창조를 허락하신 것이다. 그래서 우리를 ‘하나님의 작품’이라고 선언하고 있다. 이것은 상품과는 거리가 먼 단어이다. 작품은 유일한 것이며, 하나 밖에 존재하지 않는다. 하나님께서 우리를 아주 특별하게 ‘작품’
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교훈이다. 안식일, 유월절, 오순절 등의 새 언약 절기를 지키는 것, 여자 성도들은 예배 때 머리 수건을 쓰고 남자들은 예배 때 머리에 아무 것도 쓰지 않는 것 등이 바로 그것이다. 이러한 가르침이 빠짐없이 지켜지고 행해지고 있는 교회가
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새로운 삶의 방식 등을 다양하게 관찰할 수 있었다.
본 연구에서 다루고자 한 것은 두 작가를 통한 중국의 이면을 찾아 작가들이 이 시대를 보는 관점들을 비교 하고자 한 것으로 두 작가의 작품에서 많은 새로운 교훈거리를 찾게 되었음을
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교훈은 분명하다. 물론 아직도 ‘점프’가 가야할 길은 멀고도 험하다. 세계적인 공연으로 오랫동안 영향력을 미치기 위해서는 우선 상설극장의 마련부터, 새로운 단원들의 보강과 계속해서 변화하는 관객들의 요구에 맞추기 위한 지속적인
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새와 나무와 강과 산의 아름다움을 독자들에게 다시 일깨워 주었으며, 그에게 있어 자연은 경외해야 할 대상이었고, 그래서 아무리 하찮은 꽃이라도 인간에게 깊은 생각을 하게 해주는 것이었다. 이러한 자연과의 신비스러운 일체감은 그의
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교훈들을 찾아 낼 수 있도록 해야겠다.
<참고문헌>
-논문-
김봉률.이재성 저. 「장르의 변천에 따른 고대 그리스 신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문
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