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도덕’을 가르치는 것은 내가 학창시절 학교 수업을 통해 ‘윤리’에 흥미와 관심을 가질 수 없었던 것처럼 초등학생들에게도 같은 결과를 가져다줄 것이다. 어린 학생들은 그러한 규범들을 왜 지켜야 하고, ‘그렇게 행동하는 것에는 어떤
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덕목을 학습하여 내면화되도록 하는, 그리고 이를 위해 방법론적으로는 기존의 자율론자들이 말 하는 이성과 자발성을 소홀히 하지 않으면서도 또한 덕목의 수용과 도덕적 모범이나 이 상에 대한 모방과 동일시, 그리고 실천을 통한 덕목의
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도덕에 적용 시키는 것은 쉬운 것 같으면서도 어렵다. 콜버그의 정의이론도 맞는 말 같지만 나는 인간에게 있어서 감정이란 중요하고 또 배려라는 것을 중요시 여겨왔기 때문에 배려윤리를 선택했다. 인간은 사회적 동물이기 때문에 혼자 살
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도덕성 발단 단계에서 2단계에 해당한다. 도덕성이 욕구 충족을 위한 수단으로 사용되었고 자신의 욕구가 옳고 그름의 판단 기준이 되었기 때문이다. 즉 도덕적 행위는 자신과 타일을 만족시키기 위한 도구로 생각했다.
하지만 이와 같은 롯
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마음을 병들게 할 수도 있다. 예화를 통해 절제의 필요성과 장점을 알고 생활화한 후 이를 바탕으로 중용의 의미를 알고 실천 할 수 있도록 지도한다.
<참고 자료>
박재주, 동양의 도덕교육 사상, 청계
유병열, 도덕교육론, 양서원
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목을 경험하거나 실천하여 습관화하지 않는다면 건전한 도덕성이 내면화되지 않을 것이라고 생각한다. 따라서 실제적으로 덕성을 체험해 볼 수 있는 이런 프로그램은 어린이들의 도덕성이 교과를 통한 도덕과 교수학습만으로는 많은 한계를
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도덕한 사회가 되고 있다. 현대 사회의 혼란 속에서 그 해결방안으로써 다시 부상하고 있는 윤리학이 바로 아리스토텔레스의 덕 윤리학이다. 특히 엄격한 규칙보다는 살아있는 실제사례와 인간의 본성(행위자 중심적)을 존중했다는 측면에서
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도덕적 행위를 하기 위한 사고를 내면화하는 것을 강조하고 있다. 이 관찰학습은 특히 자신의 또래의 경험을 통해서 가장 실행될 확률이 높지만 그 외에도 이야기나 일화를 통해서도 관찰학습이 가능한데, 지금까지 전해 내려오는 권선징악
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도덕은 정말 아이들에게 가르치기 까다로운 과목이라는 생각 또한 들었다. 그러나 아이들에게 잘 가르쳐 줄 수만 있다면 아이들이 인격적으로 좀 더 성숙한 인간이 될 수 있을 것 같았다.
이 과제를 하면서 4,5,6학년의 도덕 교과서를 처음부
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1의 법은 말 그래도 법률, 이성적인 규칙이고, 제 2의 법인 도덕은 이성에서 조금 벗어난 인간의 감정, 감성 위주의 규칙이라고 볼 수 있을 것 같다.
물론, 투쟁을 가지 않은 사람이 나쁘다는 것은 아니다. 그들 역시 불가피한 나름의 이유가 있
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