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하회별신굿탈놀이)에서 등장했던 인물들의 탈
송파산대놀이 VS 하회별신굿탈놀이
송파산대놀이
하회별신굿탈놀이
계통
산대도감 계통
계통
서낭굿 계통
연희 시기
매년 정월 대보름과 단오, 추석과 같은 명절날. 송파장에서 상인들이 탈꾼
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하회탈춤과 같은 민속극이 갖는 새로운 연극적 가치를 발견해야 함은 물론이고, 서구의 연극과 우리나라의 현대연극이라 하는 것들이 상실한 연극의 본질과 기능을 되살리는 데 있어서 하회 탈놀이가 큰 몫을 할 것으로 굳게 믿는다. 없
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것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터 음력
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별신굿 탈놀이에서도 복식과 분장 등에 다소 차이가 확인되지만, 탈의 역할에 따른 복장의 기본구조는 큰 변화 없이 유지되었음을 알 수 있다.
아래 표에서 제시되는 복식과 분장에 대한 제안은 하회별신굿 복식과 분장의 시점을 조선 후기
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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신이 빚은 물동이동 하회(河回)의 지형
Ⅲ. 하회마을의 역사
Ⅳ. 하회(河回), 그들만의 문화
Ⅴ. 인간의 영원이 깃든 하회탈
Ⅵ. 하회탈춤에 담긴 사회적 의미
Ⅶ. 800년을 이어온 신명 하회별신굿탈놀이
Ⅷ.
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하회별신탈놀이>라는 논문에서 복식과 분장에 대해 간단히 언급한 바 있다. 그러나 이 자료는 1928년 당시 17세의 나이로 별신굿에 직접 참여했던 이창희 옹의 제보를 토대로 작성되었다는 점에서, 그 어느 자료보다도 귀중한 자료라고 하겠
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굿에서 직업적 놀이꾼이 공연한 것은 이미 조사된 바 있고, 강릉단오제나 하회별신굿놀이에는 무당들이 참여하여 마을 주민들과 함께 마을굿을 거행했다. 이런 과정에서 하회별신굿의 경우와 같이 마을 주민들이 탈을 쓰고 노는 탈놀이가 발
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하회마을. 이곳에서 하회별신굿탈놀이와 하회탈의 뛰어난 조형미가 탄생하였다.
신을 신을 즐겁해 해드림으로써 마을의 재앙을 물리치고 복을 받으려고 했던 서민들의 마음으로 연희된 하회별신굿탈놀이는 우리나라에서 가장 오래된 가면
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탈놀이에 대한 매체론적 연구를 표방하였지만, 진주·가산오광대와 하회별신굿탈놀이·예천청단놀음을 포괄하지 못한 아쉬움이 있다. 그러나 진주오광대가 복원되었다 하나 문제점이 있고, 예천의 청단놀음 또한 조사와 재연에 근본적인 문
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하회탈춤
CD
하회별신굿탈놀이
보존회
0343-455-
1290
1997
하회별신굿탈놀이
비디오
문화재관리국
042-481-4114
'해학의 심상 탈'
「한국의 미」시리즈 중
비디오
KBS영상사업단
02-781-8484
'하회별신굿' 편
「한국의 전통예술」시리즈 중 v.16
비디오
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