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서울대박사학위논문, 1995)
임광현, “가정폭력에 대한 기독교 윤리적접근”, (목원대학교 신학대학원 기독교윤리학, 2001)
오정진, “아내구타의 원인과 대책에 대한 연구-법안을 위한제언”, (서울대학교 석사논문, 1994)
오재환 “아내구타”,
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서울대출판부, 2007
정해원, “아동학대 상담 사업연구”,「한국이웃사랑회 출판부」, 2009
박금윤, “아동학대의 원인에 관한 연구”, 중앙대석사논문, 2008.
김혜영, “아동학대 관련변인에 관한 연구”, 이화여대 석사논문, 2000,
장인협,「아
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학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음주의 목회상담의 과제,” 103.
신학과 심리학은 각기 다른 영역이기에 갈등하기보다는 상호 보완해야 한다고 주장하는 병행 모델은 통합보다는 심리학을 통한 기독교의 재발견에 중점을 두고 있다. 통합 모
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었다. 모든 사람이 아닌, 의식의 상태의 변화를 분별력있게 유도하는 것은 자아초월 움직 임의 입장을 존중하고, 심리학과 육체의 치료에 중요하게 내포 되어 있는 상태로 바꾼다.
7. 우리의 생활과 행동의 의미가 있다. 우리의 행동, 기쁨, 그
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심리학, 서울 : 중앙대학교 출판부.
한규석(1995) 사회심리학의 이해, 서울 : 학지사
C. James Goodwin (2004). 현대심리학사, 서울 : 시그마프레스.
M.S. 가바리노 (1994). 문화 인류학의 역사. 서울 : 일조각.
김의철 (2000). 토착심리학과 문화심리학의 과학
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