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서울 : 리빙북)
2. 박용규, (신학지남 1997년 여름호(통권 제251호); 토마스 아퀴나스의 사상』, 신학지남사 1997.6
3. 워커, A history of the Christian Church, 송인설 옮김, 『기독교회사 제4판』, (서울 : 크리스챤다이제스트, 1993)
4. 필립샤프, History of the Ch
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극단의 이념적
측면에서 서로를 비판하는 것이 아니라, 함께 노력하여 생산적이며 합리적
인 대안을 제시할 수 있는 실용적인 균형 감각을 가질 필요가 있다.
* 참고문헌
- 김신일(2006). 교육사회학. 서울: 교육과학사
- 김용학(1992). 사회구조와
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서울 ; 서울특별시어린이도서관, 1995)
* 유종슬, [독서교육:적극적인 독서환경조성과 독서지도] (서울 ; 서울특별시어린이 도서관, 1995)
* 김경일, [독서교육과 독후감지도] (서울 ; 세문사, 1988)
* 한국도서관협회 편, [도서관정보 관리편람] (서울
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서울:원미사, 1998.
이승훈, 「포스트모더니즘 시론」, 서울:세계사, 1991.
이합 핫산,「문화 및 문학이론」, (정정호편역, 「포스트모더니즘」,종로서적, 1985.)
조정래 나병철, 「소설이란 무엇인가」,서울:평민사, 1991.
「교육대백과사전」(서
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서울 : (주)사회평론 ), p.6.
디지털 혁명은 지금까지 유지되어 온 사회의 기본구조를 변화시키고 있으며, 기본적으로 사회구성원 개개인들은 이전에 비해 더 많은 정보를 활용함에 따라 이제 사회는 더 많은 정보를 가지고 있는 사람들 간의 관
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윌리엄즈: 삶과 작품세계. 서울: 건국대학교 출판부. 1994.
이혜현. 테네시 윌리엄즈 극의 여성 인물들과 현실인식의 변화: 유리동물원, 욕망이라는 이름의 전차, 뜨거운 양철지붕위의 고양이를 중심으로. 서울 : 한국 외국어대학교, 2005.
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서울, 1992)
지원용·배한국, 『루터와 종교개혁』, 컨콜디아, (서울, 1993)
R.W. 스크리버, 『독일의 종교개혁』, 은성, (서울, 1996)
김기련, 『종교개혁사』, 한들출판사, (서울, 2011)
신복윤, 『칼빈의 신학사상』, 성광문화사, (서울, 1993)
패트릭 콜
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서울:한국장로교출판사, 2001) p. 271
이 되도록 노력하는 디지털시대의 목회자가 되어야 할 것이다.
[참고문헌]
김명혁, “한국교회 쟁점진단” 서울:규장문화사, 1998
이성희, “미래목회 대예언” 서울:규장문화사, 1998
이종록, “디지털 에스
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서울: 대한기독교서회, 2000)
김동기, 『종교심리학 : 종교적 삶의 심리학적 이해』 (서울: 학지사, 2003)
박철수, 『파스칼의 팡세, 생각하는 갈대』 (서울: 예찬사, 2000)
백금산 편저, 『조나단 에드워즈처럼 살 수는 없을까?』 (서울: 부흥과 개혁
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연극에 비해 동양 전통극은 국내에서 공연 횟수도 적을뿐더러, 연극이 서양의 산물이라는 고정관념 때문에 동양연극은 동양인인 우리에게도 낯설고 색다른 느낌이다.
국립극단 무대에 올라온 고선웅 각색, 연출의 <조씨고아, 복수의 씨앗&
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