|
서 비롯된다. 현재까지 조사된 분청사기 가마는 남한의 약 110개 지역에 걸쳐 220여 기에 달하며, 발굴 조사된 것으로는 전남 광주 무등산 충효동 가마와 충남 공주 계룡산 가마 등이 있다.
분청사기의 특징을 가장 잘 나타내 주는 것은 무엇
|
|
|
서도 밀접한 관계를 가지고 있었음을 말해준다. 이는 곧 신라의 지방에로의 세력 확대 과정에서 지방으로 확산되어 갔음을 의미하는 것이라 할 수 있다.
Ⅲ. 관람을 마치고..
이상이 내가 국립박물관을 다녀온 소감들이다. 나름대로 역사에
|
|
|
박물관 관람은 모두 끝이 났다. 아침에 집을 나설 때의 그 찜찜한 마음은 온데 간데 없었고 가슴속에 무엇인가 꽉 찬 느낌이 있었다. 그리고 다시 한 번 시간이 된다면 다른 민속 박물관도 둘러보고 싶다는 생각도 들었다.
한국인이면서도 우
|
|
|
그 많은 볼거리들을 설명해주는 도슨트가 있어서 편리하고 유익한 관람을 할 수 있었다. 박물관이 ‘관람’의 공간이 아닌 ‘참여’의 공간이라는 사실, 재밌고 유익한 곳이란 사실을 깨닫게 해 준 관람이었다. 1 page 표지
2-3page 본문
|
|
|
정책 현황
1) 우리나라의 미술관 운영현황과 문제점
(1) 열악한 운영실태
(2) 소장과 전시기능
(3) 연구기능과 학예사 시스템
(4) 대외 홍보
2) 국공립 미술관 정책
3) 사립 미술관에 대한 문화부의 지원
Ⅲ. 맺음말
|
|
|
, 『한국의 도자기』, 문예출판사, 1991.
http://www.hankook.com 한국도자기
여주민속도자기조합 홈페이지 www.yeoju.co.kr 1. 서론
2. 본론
1) 고려에서 조선에 이르기까지 그 시대적 개관
2) 청자, 분청사기, 백자-국보를 중심으로
3. 결론
|
|
|
민속신앙(民俗信仰), 서천군향토문화연구회
백용기(2010), 고대한국 민속신앙의 종교적 심성에 관한 연구, 온지학회
임재해(1999), 민속신앙에서 발견되는 한국인의 자연관과 현대적 변용, 국립민속박물관
한홍렬(1998), 한국 민속신앙의 지역
|
|
|
Ⅶ. 전남지역(전라남도)의 누정
Ⅷ. 전남지역(전라남도)의 지질과 암석분포
Ⅸ. 전남지역(전라남도)의 민속놀이
Ⅹ. 전남지역(전라남도)의 민요
?. 전남지역(전라남도)의 당산제
?. 전남지역(전라남도)의 망자굿 무가
참고문헌
|
|
|
민속과 상징⑫」, 국학자료원, 1998
김선풍 외, 「민속학적으로 본 열두띠 이야기」, 집문당, 1995
편집부, 「한국문화 상징사전」, 두산동아, 1996
천진기, 「한국동물민속론」, 민속원, 2003
국립민속 박물관, http://nfm.go.kr ◎ 들어가며
◎ 돼
|
|
|
박물관으로 출발
3. 1층 전시실 소개 - 선사 고대관, 중.근세관
4. 2층 전시실 소개 - 기증관, 서화관
5. 3층 전시실 소개 - 아시아관, 조각.공예관
6. 시대별 문화적 특징
가.
|
|
메뉴펼치기
