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서 보면 교육이란 인간으로 하여금 자기 자신이 되게 하는 데 있다. 실존주의가 개개인의 자유와 더불어 책임을 중시하는 것은 교육의 목적을 외부적으로 규정하지 않는다는 의미를 내포하고 있다. 이것은 자유ㆍ책임ㆍ선택과 같은 실존주의
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서 인터넷 공간의 진정한 정착을 이룰 수 있을 것이다. 이러한 탄탄한 의식적 토대를 바탕으로 정보화의 긍정적인 기능들을 향유한다면 이상적이고 건전한 사회발전의 보조수단으로서 인터넷이 가지는 영향력을 극대화 시킬 수 있을 것이다.
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서, 학생은 자기 주도적 학습자로 성장해 갈 수 있을 것이다.
5) 인간 학습의 사회성을 생각할 때, 구성주의 수업은 협동학습을 통해 학습자의사회적 상호작용을 촉진시켜 주어야 한다.
본질적으로 학습은 대화적상호작용적 구성의 성과이므
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자기는 이미 자기가 아닌 그 자기는 또 다른 \'타자\'에 불과하다. \'인간의 죽음\'이 선언되는 시대를 우리는 통과하고 있다. 그런 시대에 부버의 ‘나와 너’는 그 시대를 견디는 우리들의 메마른 관계를 적셔줄 수 있는 대안 중 하나이며 든
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서 필연적으로 도출되는 것도 아닌 보수적인 입론으로 해석학에 대한 자신의 설명을 지나치게 분칠한다. 이런 설명은 첫째, 이해의 일부인 매개나 융합은 의견 불일치와 거리 유지를 포함하고 있다는 것, 둘째, 전통의 권위는 그것과의 대화
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서 신자유주의 구조조정과 금융개방을 더욱 가속화할 것으로 전망된다. 이러한 일련의 작업을 통해 김대중 정권은 정상회담이후 차기 정기국회를 앞두고 대국민대화 등 여론 조성을 통한 정계개편을 노골화할 가능성이 상당히 높다고 할 수
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자기를 표현할 동기를 부여하고 자기표현 의지를 고취시켜 줄 수 있을 것이며 넷째, E-mail 친구의 편지내용을 필요하다면 여러 번 반복해서 듣거나 읽을 수 있으며 시간과 공간의 제약을 벗어나 인터넷에 연결된 컴퓨터만 있으면 언제 어디서
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대화(Dialogue-Program)
1. 발생 배경
2. 힌두교적 혼합주의
B. 아시아 종교의 범신론과 아시아 신학자들의 종교 다원주의
1. 범신론(汎神論)
2. 아시아 신학자들의 종교 다원주의
3. 한국에서의 종교 다원주의
C. 종교다원주의
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서로 반응을 주고 받는 상호 교류의 결여
2. 질적인 의사소통 장해는 다음 항목들 가운데 적어도 1개 항목으로 표현된다.
a. 구두 언어 발달의 지연 또는 완전한 발달 결여
b. 적절하게 말을 하는 경우, 다른 사람과 대화를 시작하거나 지속하는
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서 아동을 대상으로 한 교육연구에서 자료수집방법으로 면접법을 널리 이용할 수 있는데 주요한 내용은 다음과 같다.
면접은 질문이 자연스럽고, 인위적이지 않으며 융통성이 있다. 면접은 설문항목을 자연스럽게 제시할 수 있어서 대상자의
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