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선종)문화와 당말의 시가, 한국중어중문학회
◇ 이기백(1999), 삼국시대 불교 수용의 실제, 충남대학교 백제연구소
◇ 이병열(2005), 청소년 비행 문제의 불교적 대응방안 연구, 동국대학교
◇ 정주동(1970), 한국불교문학연구 : 특히 향가의 불교
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선종보다 왕권강화의 이념을 제공하는 화엄종 같은 교종이 더 큰 구실을 하게 되었다. 균여는 신라불교의 정통적인 맥락을 계승하자는 움직임을 가진 사람으로서 신라의 화엄종과 함께 향가를 고려의 것으로 이었다.
Ⅳ. 향가의 본질
신라향
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향가를 지었다. 내력을 서술하고 죽음의 의미를 밝히는 것이 한시의 소관이었다면, 눈앞에 벌어지는 광경을 보고 느낀 벅찬 감격은 향가가 맡았다. 죽은 사람을 추모하는 노래의 오랜 전통을 이었다는 면에서 향가의 전통과 유사하며 추모라
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향가의 주류 작가층인 화랑 또는 낭도계층은 그 역사적 존재가치를 상실하게 되었으며, 승려계층은 구산(九山)을 중심으로 한 선종(禪宗)으로의 방향전환이 일어나 거리를 나다니며 가요를 읊는 대신 심산유곡의 사찰 속으로 잠입해버렸다는
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향가연구, 조선대학교 출판부, 2005.
김진욱, 향가문학론, 역락, 2005.
신석환, 영재우적가고, 사림어문연구, 1991.
이동찬, 고전문학: 뿌리뽑힌 삶에서 유토피아 지향의 노래로 -우적가, 국어국문학지, 1997.
성호경, 향가 <우적가>의 창박배경
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