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성리학의 윤리는 기본적으로 현실의 차별적 신분질서를 안정적으로 유지하고자 하는 양반·사족·지주층의 이해관계가 반영된 것이었다.
성리학의 윤리는 성리학이 조선사회의 지배이념으로 정착되면서 보급되어 갔다. 15세기에는 유교적인
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성리학과 한국실학·양명학
(3) 조선 후기의 유교와 불교· 도교의 영향
(4) 유교와 기독교의 교섭과 서학
(5) 19세기 도학파의 의리사상, 개화 사상과 애국계몽운동
(6) 일본유학의 관학화와 양명학·고학
5. 과제의 기대 효과
(1) 한·중·일
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유교에 도교, 불교적 요소를 결합하여 하나의 새로운 학문체계로 성리학을 구성-발전시켰다. 이러한 성리학은 기존의 중국문화가 갖고 있는 다양한 성격들을 유교를 중심으로 재통합함으로써 정치적 통일, 문화적 결속, 사회적 안정을 기하
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문화의 본류로서, 조선조에 들어서는 유교와 유학의 본고장으로서 한민족의 정신적 기반과 의식적 틀을 제공해준, 형이상학적 가치와 문화의 주된 생산지로서 역사의 일막을 장식하고 있는 지역이다. 현재에도 경북 지역이 가지고 있는 불교
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유교사회사론, 지식산업사
▷ 이황·이이, 유정동등 역(1989), 한국의 유학사상, 삼성출판사
▷ 장가삼·당군의·모종삼·서복관(1958), 중국학의 재평가와 중국문화의 재건을 위한 선언문
▷ Chang Carsun, 이진표 옮김(1997), 신유학 사상의 전개 II, 서
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유교에 도교, 불교적 요소를 결합하여 하나의 새로운 학문체계로 성리학을 구성-발전시켰다. 이러한 성리학은 기존의 중국문화가 갖고 있는 다양한 성격들을 유교를 중심으로 재통합함으로써 정치적 통일, 문화적 결속, 사회적 안정을 기하
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유교문화와 여성. 김미영. 살림. 2004.
http://www.koreandb.net/Seomin/yeoseong1.htm
http://www.koreandb.net/Seomin/yeoseong2.htm
http://www.koreandb.net/Seomin/yeoseong3.htm
http://www.women21.or.kr/news/articleView.asp?no=773
http://www.women21.or.kr/news/articleView.asp?no=784
http://www.kbs.co.kr/e
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성리학의 본원을 바로세웠다\'는 찬사를 받기도 했던 이언적은 중앙 무대에서 입신과 좌절을 거듭하면서, 어려움을 겪을 때마다 향리인 안강으로 내려와 은거하며 절치부심, 재기를 노렸다. 지금의 옥산서원 뒤편 독락당과 계정, 정혜사지가
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성리학을 공부한 연암은 50세가 되기 전까지 정치에 발을 들여놓지 않았기 때문에 조선의 사회 체제에 대한 객관적인 관찰이 가능하였고, 이를 통해 잘못된 유교문화를 도가사상을 통해 비판하고 보완하려 하였다.
문학 작품 속에서 도가사
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성리학적 세계관을 건축적으로 표현한 조선왕조 최대의 프로젝트였다.
참고문헌
오상훈(2005). 관광과 문화의 이해. 형설출판사.
박영규(2003). 조선의 왕실과 외척. 김영사.
김규호(2012). 문화유산의 진정성과 관광자원화. 관광학연구.
신지은(20
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