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수 있는 주체적 역량이 성립 · 성장 · 발전하 는 역사적 경로를 설정할 수 없었음 1. 손진태의 생애
2. 민속학에서 한국사학으로 전환
3. 역사관
(1) 역사의 목표
(2) 민족의 개념
(3) 신민족주의 사관
4. 한국사의 인식
5. 사학사적 의의
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손진태 · 이인영 등에 의해 심화
- 신민족주의 역사학의 이론적 기초를 제공한 안재홍은 내적으로 민주주의를 성취하여 민족을 구성원 간의 대립을 해소, 외적으로는 타민족에 대해 자주적 입장을 견지하는 만민공생의 신민족주의와 신민주
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역사관의 유형」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
2) 박재우,「한국사에 대한 기독교적 역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균
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님의 움직임과 혹은 하나님 자신이 부여한 명령으로 보일 것이라 주장한다. 버터필드에 의하면, 교향악을 연주하는 오케스트라에서 인간들은 자유롭게 자기들이 원하는 악기들을 연주하는 것을 언뜻 보면 이 연주에서 인간이 연주자로 주체
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) → 원 간섭기(신라계승) : 신라 제왕들의 행적과 교종계통의 신라불교 드러냄
대조선주의(삼국을 균등히 포용)를 지향하면서도 민족사의 큰 흐름을 역대제왕의 위대한 창업과 군신의 합력에 의해 이끌려진 것으로 이해
: 무신집권 시대의 파
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