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주)지식산업사, 2005.
김진욱. 『松江 鄭澈 文學의 再認識』. 역락, 2004.
전재강. 『사대부시조 작품론』. 새문사, 2006.
최규수. 『송강 정철 시가의 수용사적 탐색』. 월인, 2002.
박영주. 『송강 정철 평전』. 중앙M＆A, 1999. 장진주사(將進酒辭
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송강 정철의 이러한 문학사적 위상은 그가 살았던 중세가 이원적 언어체계를 주요 특징으로 하는 시대였음을 바탕으로 해야 제대로 파악할 수 있다. 즉 당시 문화의 중추적 역할은 중세의 보편문어인 한문이 담당하고 민족어인 한글은 단지
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다루고 있는 것에 비해서 ‘수호전’은 사실의 조그만 뼈대위에서 상상의 커다란 몸집을 이루었다고 할 수 있다. 송강의 봉기에 대해서 아주 단편적인 기록이 남아 있다는데 ‘송사’나 ‘동도사략’ 등에 그는 36인의 무리를 이끌면서 산동.
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주 나온다.)을 하여 몇 가지 사실을 덧붙인 것이다. 그런데 지금은 양산박이 호수에 떠있는 섬이 아니라 중국의 농지대개혁으로 인하여 토지로 변해 있어서 산처럼 변했다고 한다. 지금 양산박에 가면 인물들의 동상까지 있다.
10. 송강은 실존
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송강(宋江) 등이 예술의 황금시대였던 선화시대와 때를 같이하여 봉기했다.
방납은 선화 2년(1120) 10월에 목주(睦州:절강성 소재) 청계현(靑溪縣)에서 반란을 일으켰다. 역사서에 의하면 방납은 이 땅에서 칠원(漆園)을 경영하는 중류가정 출신
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주 목사 등 13개 고을의 성주를 역임한 후 고향으로 돌아온 사촌 김윤제(1501~1572)가 창건하고 육영에 힘쓰던 곳인데 송강 정철, 사하당 김성원 등이 대표적인 제자다. 담양가사문화권역에 있는 환벽당(環碧堂)은 광주호 상류 충효 동쪽 높다란
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송강정과 식영정, 환벽당은 송강유적
으로 불리는 곳으로 식영정에서는 정철이 주변의 경관을 즐기면서 \'성산별곡\'을
지었다고 한다. 이곳을 둘러보며 여러 가지 공통점을 느낄 수 있었는데 이 전라
남도 일대는 대나무 숲이 즐비해서 다른
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여러분 보시오! 당신이 말하길 이 오지계와 황비 2사람이 어찌 포획되었다고 말하겠소?
原來吳、黃二人, 自常州退至松江, 被馬喇希恩格圖, 分兵追襲, 連戰連敗, 船旣被焚, 身亦遭擒。
원래 오 황이인 자상주퇴지송강 피마랄희은격도 분병추
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주요한 시점의 하나로 여기에서면 소쇄원의 모든 정경이 한눈에 들어온다.
대봉대는 귀한 손님을 맞기 위해 대를 쌓고 정자(소정)를 지은 것으로 해석할 수 있다. 즉 대봉대는 좋은 소식을 전해준다는 ‘봉황새를 기다리는 동대桐臺‘라는 뜻
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송강 자신의 박식함이 자연스럽게 반
영된 것으로 보입니다. 또한 다산 정약용이 무비판적으로 중국의 고사 인용
만을 일삼는 태도를 비판하고 우리의 고사를 인용할 것을 강조했던 자주적
인식이 이보다 훨씬 전 송강의 작품인「관동별곡」
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