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교육학회 국제학술대회자료집, 18, 489-508.
김상술(2010) 아빠까바르 인도네시아. 서울 : 그린누리.
김선미(2009) 기초 생활 한국어 교재 개발 방안 연구 : 표현 항목을 중심으로. 석사학위논문, 계명대학교.
김수재(2008) 외국인 노동자의 문화적 갈
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와 교육 기관은 문화적 전통, 언어, 관습을 체계적으로 가르치며, 이를 다음 세대에 전승한다. 예로, 한국의 전통 음악인 판소리나 가야금 교육은 학교와 지역사회의 문화 교육 프로그램을 통해 보존되며, 이는 한국 문화의 연속성을 유지하는
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교육의 실제는 아동중심, 활동중심, 놀이중심으로 교육과정에 통합하여 전개되어야 한다는 것이다.
Ⅲ. 결론
다문화 교육과 인성교육은 우리나라의 교육과정에 꼭 필요한 교육과정이다. 다문화 교육은 자녀만을 위한 교육과정이 아니고 인성
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문화 콘텐츠 개발이 시급해 보인다. 더불어 한류 영향력의 꾸준한 유지를 위해서는 외국인들을 위한 한국어 교육에도 많은 관심을 가질 필요가 있다. 언어를 널리 전파하여 외국인의 한국문화에 대한 접근을 용이하게 할 필요가 있기 때문이
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문화를 세계에 알릴 수 있는 좋은 시기라 생각이 된다.
Ⅴ. 참고문헌
1. 외국인을 이한 한국문화교육론, 한울원격평생교육원 교안, 2019
2. 한국어 교육을 위한 한국문화론, 박영순, 한국문화사, 2002
3. 네이버 블로그, https://blog.naver.com/coolchacha/202
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문화에 대한 다양한 시각으로 이해하는 것이 필요할 것이다.
4. 출처 및 참고문헌
- 지학사 편집부, 『기출의 고백 고등 사회 문화』, 지학사, 2017
- 김인경, 『한국어 문화 교육 내용 유형의 적절성 연구』, 전남대학교 대학원 석사학위논문, 201
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문화체육부, 뉴미디어시대의 문화 정책과제, 95문화의 달 토론회, 1995
문화부가 작성한 문화예술교육 2006 성과 - 2006년 문화교육정책 관련, DRAC이 추진실적 진단 및 분석
박신희, 전위예술그룹 플럭서스의 문화적 테러리즘, 월간말 통권81호
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화해서 사회 통합에 기여하는 일이 될 것이다.
3, 결론
이러한 한국문화 교육의 필요성은 갈수록 느낄 수 있다. 왜냐하면 자국 문화랑 목표 문화와의 사회적 거리가 크면 클수록 학습자는 제2 언어의 학습에 어려움을 느끼게 되기 때문이다. 그
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소될 수가 있다는 것은 추상적일 수가 있다. 하지만 이를 위해 이론적으로 구체적이고 다문화 시민 교육 방법을 실행할 수 있게 할 수 있다는 제안이 나오고 이를 위한 이론적으로 구체적인 특징을 이 논문에서는 논한다. 그리고 나 나름의 구
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물어지는 시대에 다문화에 대해 폐쇄적인 태도를 가지고 있다는 것은 문제점이라고 생각한다.
특히나 교육할 때 폐쇄적인 성향을 가지고 교육을 한다면 다문화 가정의 자녀들은 자신의 정체성에 혼란을 겪게 되고 우리나라의 국민이지만 국
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