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교육제도를 만들 것이라고 믿는다.
※ 참고문헌
이익(1999) 『성호사설』 한길사
이문원(2002) 『한국의 교육사상가』 문음사
조좌호(1996) 『한국과거제도사연구』 범우사
한우근(1980) 『성호이익연구』 서울대학교 출판부
김경용(2003) 『과
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미친 영향
4) 고려시대의 초 ․ 중등 교육기관
① 향교(鄕校)
② 동서학당(東西學堂)
③ 서당(書堂)
※ 고려시대의 교육 총복습
2. 고려시대의 교육사상가
1) 최충(984~1069)
2) 안향(1243~1306)
3) 이색(1328~1396)
4) 정몽주(1337~1392)
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교육과정은 이 세상에서‘그리스도의 모범
을 따라 지성·덕성·영성을 지속적으로 계발하고 훈련’하는 것으로 이해할
수 있다.
참고 자료
김제한.곽노의 공저, 유아교육학개론, 학문사, 1995.
연세대학교 교육철학연구회, 위대한 교육사상가
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교육사상이 언젠가 교단에 서는 날에도 되새겨볼수 있기를 바란다.
참고도서
도산 안창호, 양재언, 흥사단출판부
도산 안창호의 교육사상, 최관경
안창호, 대성문화사, 권오석
한국의 교육사상가, 문음사
현대한국 교육사상사, 양서원
교육
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교육문화를 무분별하게 수용하려는 행태가 심화되고 있다.
물론 현재와는 시대 분위기 자체가 다르지만 정약용의 교육사상에서는 우리가 배워야 할 지혜가 녹아있다고 생각한다. 과거 교육사상가들의 이념에서 배워야 할 부분을 수용함으로
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교육적으로 격변하는 시대를 살았던 학자이고, 관리이고, 정치가이고, 경세가이고, 교육사상가로서, 당시에 처한 현실을 한탄하기 보다는 시대의 선각자로서 나라의 정치적 안정과 백성들의 편안한 삶을 위해 끊임없는 연구와 노력을 아끼지
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임으로 생각하여 반드시 가난한 사람을 구해 훈도 자리를 주어 가난이나 면케 하고 있으며, 훈도가 된 사람은 한갓 교생(敎生)을 침탈하여 자기만 살찌게 할 뿐이니, 이런 상황에서 누가 교육이 무엇인지를 알겠느냐’고 반문한다. 율곡은 당
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교육방법에는 점진공부만 있는 것이 아니다. 도산은 성실한 정신으로 교육에 임하였다.
인생관과 세계관의 근본원리 및 이간이 믿고 의지해야 할 진리의 등불은 곧 성실이라 하였으며, 거짓 없고 맑고 깨끗한 마음으로 모든 일에 정성과 진
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서 비롯된다.
(5) 칭찬을 통해 자신감을 형성시키고자 하였다.
(6) 존댓말 : 서로 간에 경어를 쓰면서 서로 신뢰하고 애정하는 사상을 고취시켜야 한다.
(7) 견학 : 실생활 중심의 교육, 실제적 교육, 산교육을 강조한다.
(8) 동화구연 : 동화내용의
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없이 받아들이는 경향이 있다. 말 그대로 주입식 교육보다는 학생이 사유하게 하고, 그것을 글이나, 말, 또는 행동으로 표현할 수 있게 하는 교육이 필요하다.
3. 맺음말
정약용의 교육사상을 통해서 그의 실학자다운 실천적 교육을 엿볼 수
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