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교육현장에 적용하고 실천해봄으로써 교육에 대한 체계적인 생각이 정립되어진다. 이것이 교육 철학이다.(Dewy, 1916: 56)”
따라서 교육철학자들은 이제까지 철학적 지식과 탐구내용을 교육에 적용하는 관념적인 연구에서 벗어나 교육현장에서
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교육의 목적은 민주시민의 양성과 민주사회의 수립에 있다.
루소의 자연주의적 교육관은 후대의 교육철학자들에 의해 자연주의 교육철학의 선구자로 불리게 되었으며, 후대 자연주의 교육에 지대한 영향을 주었다. 그러나 여기서 주의할 점
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교육제도들을 유지하고 그것들을 점차 발달시키는 경향이 있었다. 그러나 혁명의 영향은 교육에 대한 전반적인 사상을 새로운 방향으로 돌려놓았다. 그러므로 위의 주장들이 내포한 위험성에도 불구하고 다른 유럽국가의 교육사상가들과 교
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교육심리학의 이론과 실제, 학지사, 2009
알프레드 노스 화이트헤드, 오영환 역, 교육의 목적, 궁리출판, 2004
임규혁, 임웅, 교육심리학, 학지사, 2007
장원동, 교육사 및 교육철학의 이해, 태영출판사, 2008
성기산, 교사의 교육철학, 집문당, 2008
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교육철학자 듀이가 주장.
- 이상 김승호(2005), 초등학교 교육의 이해, 서울:교육과학사 p.19 발췌)
에서 말한 것처럼 외적원천에서 나온 목적 실현의 수단에 불과하다고 생각한다. 단순히 틀에 박힌 교육과정 속에서 일방적으로 지식을 가르치는
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교육이론
(1) 학습자 중심교육 : 포스트모더니즘에서는 보편적인 지식이 주어지는 것이 아니라 개인이 지닌 가치에 따라 지식을 구성해 나간다고 보기 때문에 학습자의 자발적인 학습을 중시하는 학습자중심의 교육을 내세움
(2) 전생애적 교
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교육의 한 종류로 쓰이고 있는 사실이 매우 흥미로웠다. 특히 아이들의 감성과 지능발달을 위한 조기교육으로 음악, 미술, 체육과 같은 예체능 활동이 많이 이루어지고 있는데, 그 중에서도 음악은 아이들 뿐 아니라 산모에게까지 모든 연령
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교육은 근대적 학교교육에서도 중요한 위치를 차지하고 있었기 때문이다. 그러므로 개화기의 교육개혁 논의는 전통교육과 서구교육의 상호 보완적 측면에서 파악할 필요가 있다.
문호 개방 이후 개화 사상가들에게 있어서 열강의 서세동점
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교육사상의 비교연구」, 고려대학교 박사학위논문, 1994. 참조할 것).
34) 白南雲, 前揭論文, p. 304.
35) 이에 대한 당시 조선 사상가들의 사회성격논쟁은 오미일 편, 『식민지시대 사회성격과 농업문제』(서울: 풀빛출판사, 1991), 11 - 49쪽. 참조할
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바람직한 일인가에 대해서는 한번 생각해 볼 필요가 있다. 이 세상에는 여러 가지 상황이 혼재하기 때문이다.
참고 문헌
- 도덕교육론 / 유병열
- 칸트의 교육이론 / 김영래
- 서울대 철학과 백종현 교수님 강의
- 초등학교 도덕 교과서
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