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대해서는 관심이 적은 차별적 입장을 지닌 교육 철학자였다. 또한 루소는 교육은 평범한 가정 아동에게만 필요한 것이며, 장애아동에게 필요한 것은 지식교육이 아니라 훈련이라 하였다. 즉, 루소는 신체가 건강해야 참된 교육도 가능하다고
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교육의 주체로 인식하고 아동의 능력에 맞는 교육, 놀이를 통한 교육을 함에 따라 지속적인 교육을 통해 아동의 개발을 지속적으로 할 수 있는 시발점을 보여주었다고 보며 현대 입시위주식 교육에서 다시 한번 돌아보아야 할 교육철학자로
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-교육철학 및 교육사-
동학의 교육사상
Ⅰ.동학의 탄생
1.인물
최제우 [崔濟愚, 1824~1864]
조선 말기의 종교사상가로 민족 고유의 경천(敬天) 사상을 바탕으로 유(儒)ㆍ불(佛)ㆍ선(仙)과 도참사상, 후천개벽사상 등의
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것은 1950년대 초기로 분석철학자안 오코너와 하디가 대표적이다. 오코너는 현대교육이론의 형이상학의 비과학적이고 막연함을 지적하면서 이 한계를 극복하기 위하여 실증적인 방법으로 언어개념분석을 추구하였다. 한편 하디는 진정한 교
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존속을 위하여 학생들을 교조 하는 방행으로 나가고 있으며 자율과 개성이 숨쉴 수 없는 학교 풍토를 만들고 있다는 것이다.
이상에서 본 것처럼 페레의 교육 사상으로 본 우리 학교 현실은 너무나 많은 문제점을 안고 있다. 페레가 순교하며
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교육은 결코 진정한 교육이라고 할 수 없다.
마지막으로 루소가 위대한 교육 사상가로 추앙받는 이유는 바로 그가 어린이를 어린이 그 자체로서 인식하고 존중했기 때문이다. 루소는 어린이는 어른의 축소판이 아니며, 그들은 각 시기에 맞
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동양 교육철학가인 율곡 이이에 대한 나의 교육철학적 관점
율곡 이이는 조선 중기를 대표하는 성리학자 중 한 인물이다. 아버지가 아들을 가르치는 당대의 상식을 깨고 어머니인 신사임당의 가르침을 받았다. 높은 교양과 예술적 재능까
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의 교육의 터전이라고 보고 학교를 진정한 만남을 위한 장소로 보았다.
7. 마틴 부버의 만남의 철학
마틴 부버 역시 대표적인 실존주의 철학자 중 한 명이다. 진정한 만남은 참된 인간성을 회복할 수 있는 지름길이라고 보았다. 오늘날 인간성
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교육은 결코 진정한 교육이라고 할 수 없다.
마지막으로 루소가 위대한 교육 사상가로 추앙받는 이유는 바로 그가 어린이를 어린이 그 자체로서 인식하고 존중했기 때문이다. 루소는 어린이는 어른의 축소판이 아니며, 그들은 각 시기에 맞
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교육에 참여한 모든 교사와 부모들이 항상 주목해야 할 이론적 집대성이며 동시에 현대유아교육의 현장에 실제로 적용해도 될 여전히 중요한 교육방법이라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 여러 보육사상가 중 코메니우스를 선
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