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문학으로부터 온 것이며, 18세기에 음악의 중심 장르가 되는 심포니는 도덕과 관련시키기가 매우 어렵다.
위쪽으로 1.시작하면서
2. 주관성, 보편성, 필연성
3. 칸트와 당대의 공통적 음악관
4.<감정>의 시스템
5.예술과 음악
6.끝
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정의
2.막스 베버의 비판이론
3.호르코하이머와 아도르노의 비판이론
4.하버마스의 비판이론
나. 포스트모더니즘
1.포스트모더니즘의 정의
2.포스트모더니즘 철학
3.포스트모더니즘 건축 및 디자인
4.포스트모더니즘 문학
5.포스트모더
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감정 가치가 있으나, 기호는 필요를 위하여 고안되었던 그 이상의 나머지가 없이 분명하다. 말은 막연한 상념들을 비로소 개념화되도록 하는 것이지만 기호는 이미 형성된 고정 개념만을 표시한다.
그래서 요사이 분석 철학 계통이면서도 이
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정의를 이야기하지는 않고, 법의 실력성을 중심으로 법의 효용을 중시했을 뿐이다.
2. 서양의 정의론
1) 고대의 정의론
고대 그리스의 자연철학에서는 정의를 삼라만상의 자연적인 것으로 인정하고 인간의 주관적 판단을 초월하는 것으로 보
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(서울:두란노,1995) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 생애와 저작
Ⅲ. 신학적 배경
1. 종교적 배경
2. 철학적 배경
3. 사상적 배경
Ⅳ. 감정의 신학
1. 신학방법론
2. 기독론
3. 속죄론
4. 죄론
Ⅴ. 결 론
▣ 참고서적
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정의
1. 칸트
2. 루소
3. 제퍼슨
4. 페스탈로찌
5. 피터스
6. 프뢰벨
7. 코메니우스
Ⅳ. 교육철학에 의한 교육의 정의
1. 진보주의
2. 본질주의
3. 항존주의
4. 재건주의
Ⅴ. 여러 가지 정의 방식의 따른 교육의 정의
1. 일반적 정의
1)
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감정과의 균형을 이루도록 하여 주며, 우리 몸의 각 지체의 조화와 지체의 원활하고 잘 정비된 동시성을 갖도록 하는 원리인 것이다.
그렇다면 음악은 다른 예술과 달리 인간에 대해 미치는 다른 특징이 있는가?
음악은 다른 예술과 마찬가지
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정이란 제도로 표현한 것 같다는 생각이 든다. 전술한 바와 같이 지금의 민주주의와 현저하게 차이점이 있음에도 불구하고 오늘날보다 훨씬 원칙에 접근한 제도가 아니었나하고 생각해 보게 된다.
[ 참고 문헌 ]
배영수 외,『서양사 강의』, (
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정받기 시작하였다.
음악사에 있어서 모든 시대가 그렇듯이 바로크 음악의 연대적 분류도 1600년에서 1750년으로 한정지을 수는 없다. 실제로 바로크 음악의 특징은 르네상스 음악의 평면적이고 획일적인 음악에서 벗어나 사고와 감정을 깊이
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슬픔》 등이 탄생하였다. 그 당시에는 주관적인 개인의 감흥이나 환상이 영혼의 고백으로서 칭송된 결과 현실로부터 유리되었다. 그러나 괴테의 자전문학(自傳文學)에서는 성격과 행동의 불일치가 교양에 의하여 간신히 조화를 유지하였다.
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