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헤겔의 변증법과는 관계있을지는 잘 모르겠지만 이성을 강조하는견해, 신학을 강조하는 견해를 잘 합해 더욱 발전된 이론을 창안해놓은 것처럼 보였기 때문이다. 이번 장을 읽으면서 스피노자가 진정으로 근대의 포문을 연 철학자라고 생각
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스피노자가 에티카 1부 부록에서 목적론을 비판한 내용이다. 이 내용은 곧바로 신학정치론의 서론에서 미신의 폐해와 연결되는데 이근세, 「스피노자의 철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제 35집, 서강대학교 철학연구소, 2013,
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스피노자가 선호한 것은 민주정이었다. 스피노자의 이상적인 군주정이 여러 가지 민주적 요소를 포함한다는 사실에서도 우리는 민주정치에 대한 그의 긍정적인 입장을 엿볼 수 있다. 스피노자는 신학정치론에서 민주정이 정부의 가장 자연
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철학교수로 초빙되지만 거절
• 1677 폐병으로 요절 1. 스피노자와 그의 삶
1-1. 스피노자와 그의 삶
1-2. 스피노자에 영향을 미친 교육
2. 스피노자의 철학
- 스피노자의 저서를 중심으로 <신학정치론><지성개선론><에티카>
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신학적 이유로 그 사용이 억제되기도 하였다.(고전16;22, 계20:22의 마라나타가 하나님 나라 도래를 위한 간구와 함께함) 예수는 하나님 나라가 이미 와있다고 선포한 것이 아니라 지금 도래하고 있다고 선포했다.
구약에서 하나님은 왕이라는
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7-
347)과 아리스토텔레스(384-322)가 어떤 물건의 지속되는 형태를 정의하는
특징으로 주로 사용하였다.
그 후에 서양의 신학과 철학에서 이 용어는 변하는 우유성(accident)과
대조적으로 어떤 것의 영구적이고 균일하며 원인이 되는 실재(reality)
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스피노자의 주장을 다시 한번 생각하게 만든다. 스피노자는 소통과 합성과 변용능력에 기반한 자유인의 민주주의가 사랑과 기쁨으로 가득하며 그 역량으로 욕망과 창조의 해방의 시대가 도래할 것이라고 주장하였다. 진정한 자율성과 민주
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스피노자의 견해를 참조하여 진정한 행복이란 무엇인지 논하시오.
1) 아리스토텔레스의 행복관
2) 보에티우스의 행복관
3) 스피노자의 행복관
4) 진정한 행복에 대한 통합적 견해
5) 시사점
4. 미학 - 아리스토텔레스가 미의 기준으로 삼
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신학대전 I, 성바오로 출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신의 존재성
Ⅲ. 신의 현실성
1. 물리학적 과정철학
2. 실존주의
3. 전통적인 경험주의
Ⅳ. 칸트와 헤겔의 신의 존재
1. 칸트의 신 존재
2. 헤겔의 신 존재
Ⅴ. 스피노자의 신의 존재
참
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스피노자의 범신론주의, 영국의 자연신론의 종교적 보편주의, 이성과 과학의 조화를 주장하는 자연종교에서 그 사상적 기원을 발견할 수 있다. 트럴취의 종교사학파, 폴티리히의 문화 신학, 비평주의, 다윈이즘, 비교 종교학등 후기계몽주의
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