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18:36-37). 다시 말해서 히스기야 왕이 그 자리에 있었어도 랍사게는 3인칭 대명사를 사용한 험담을 사용했을 것이라고 추측할 수 있으며, 시편 3편의 정황도 시편 기자가 듣는 앞에서 발설된 말이라고 해석할 수도 있다고 생각한다. 없음.
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시편 3편에서 논의 했던 것과 같이 ‘미즈모르 레 다위드’에서 ‘레’의 다양한 의미에 대해 논할 여지는 없는 듯하다. 따라서 다윗이 지은 시라고 보는 것이 무방하다. 이런 관점에서 본시 가운데 하늘의 달과 별, 그리고 땅의 우양과 들짐
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시편을 다윗이 압살롬으로부터 도주한 것과 결부시키는 제목을 첨가하도록 만들기에 충분할 만큼 두드러진 것이었다. 이 세 가지 견해 중 첫 번째 것은 충분하게 입증될 수 있다. 그러나 이러한 유사성은 시편 3편이 본래 다윗의 생애에 있었
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시편 명상, (서울:한국신학연구소, 1987), 102.
【참고문헌】
김정우, 시편주석 1, (서울:총신대학교출판부, 1998)
김정준, 김정준 전집 5 시편 명상, (서울:한국신학연구소, 1987)
유행열, 오늘을 사는 시인의 생각, (서울:한들, 1994)
윤재수, 시편강론
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있으니 주님의 복을 주님의 백성에게 내리소서. 구원은 하나님께만 있다. 하나님께서 정리해주셔야만이 백성이 평안해지고 나라가 바로 되겠습니다 하며 기도했더니 하나님께서 기도해주셨다. 고난에서 회복으로
본문말씀 : 시편 3편
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발제)” 2007 선교전략포럼논총, 2007.
전철영, “남은과업 완수를 위한 한국교회의 마지막 도전에 관하여(논찬)” 2007 선교전략포럼논총, 2007.
한정국, “FTT와 한국선교의 역할 그리고 그 적용방안” 제1회 FTT Consultation 자료집, 2007.
AAP, 「선교
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발제자도 항상 제가 맡아할 정도로 강한 도전정신을 갖고 임했습니다. 이로 인해 강한 리더십도 배양하였습니다. 그러나 이런 저의 성격으로 인해 위염이 발생하여 고생한 적도 있습니다. 그래서 이제는 위험한 상황이 발생하지 않도록 성격
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