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, 29/30호 (1966/12/30)
http://www.breaknews.com/new/sub_read.html?uid=29156§ion=section3§ion2= 1. 서론 - 왜 이병도인가
2. 본론
2.1. 이병도의 삶
2.2. 실증사학
2.3. 이병도의 실증사학과 친일논란
3. 결론 - 이병도의 실증사학
-참고문헌
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식민지적, 식민지적 위기에 처할 무렵의 단재는 이 민족적 위기를 재빨리 간취하였고 그리하여 그는 수많은 저술과 사회활동을 통해 무엇보다도 우선적으로 민족의 주체성을 강화하는데 온 생을 다하셨다. 이런 단재의 생이 단순하게 사상
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식민사관을 가르치는데 문제점이 있는것이라 생각된다. 사학이라는 것은 사람들의 가치관형성에 크게 영향을 미치는데 친일 사학자들은 자의든 타의든 식민사관을 연구했다는 점에서는 도저히 용서할 수 없는 문제이다. 개인적으로 독립군
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논란이 되어 왔다. 일제 식민사학자들과 그 한국인 제자들은 낙랑군이 오늘날 평양지역이라고 주장한다. 대동강 일대에서 출토된 한나라의 유적 유물들이 증거라고 한다. 하지만 이때 출토된 유물들이 고조선이 멸망한 전한 때의 것이 아닌
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문을 연 조선
3. 개항이후 조선여성의 삶과 의식변화
Ⅲ. 약육강식의 세계. 식민지다툼의 희생자들
1. 세계대전의 발발
2. 대만, 필리핀, 베트남, 인도의 식민지 통치 비교
3. 과거사 정리의 필요성과 각국의 사례비교
Ⅳ. 맺음말
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뉴라이트 교과서의 논리는 말이 안 된다. 뉴라이트의 논리는 진보적 사학자들이 민족주의에 대해서 초연해진다면 곧바로 소멸되는 얼토당토 않은 궤변에 불과한 것이다. 1. 일제시대 재평가론
2. 박정희의 필요성에 대한 평가
3. 결론
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식민체제의 무언의 압력에 허덕이는 지식인을 형상화한 것으로 해석할 수 있다. 나아가 꼭 일제시대라는 시대적 제한을 두지 말고 부조리한 현대사회 일반으로 확대 해석해 볼 수 있을 것이다. 윤병로, <한국 현대작가의 문제작 평설>, 국
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식민지 시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결
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논란을 계기로 현행 검인정체제인 역사 교과서의 국정체제 전환이 화두로 떠오르고 있다. 검인정 교과서는 교육당국의 검증을 거친 민간출판사를 각급 학교에서 자율적으로 채택하는 방식이며 국정교과서는 교육부가 직접 통일된 교과서를
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