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다음 시대의 새 요소들의 성장 과정을 중요시하는 입장을 취함. 제 1절 근대 한국사학의 전통
근대사학의 전통
제 2절 한국사의 체계적 인식
인간 중심의 이해
보편성과 특수성
한국사의 시대구분
식민주의사관의 청산
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이 필요하다. 한국사의 보다 깊은 이해를 위하여는 비교사학의 방법이 널리 적용되어야 한다.
3) 한국사의 시대구분
①시대구분론 - 한국사를 일관하는 어떤 법칙을 찾아내는 노력 중에 시대구분론이 구체화되었다. 모두 일원론적인 관점에
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식민주의적 한국사 왜곡 작업, 1920년대 이후 유물사관의 영향을 받은 사회경제사학, 1930년대 근대적 역사학의 훈련을 받은 한국 지식인들 에 의한 실증사학이 있었으나, 이상 3유파에는 정도의 차이는 있으나 한국사의 주체로서의 민족과 그
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사관, 민족정신을 지나치게 강조하다 보니 사료의 실증이 약하다 는 비판과 학계에서 밀려남으로써 보편적인 발전사관이 되지 못했다.
② 사회경제사학 : 한국의 역사도 세계사와 같은 유물사관의 법칙으로 발전해왔다고 하여 식민주의 사관
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사학자와 민족사학자들은 우리나라의 역사가 왜곡된 이유로 \'삼독(三毒)\'을 들고 있다. 즉, \'사대주의사관\'에 의한 중독(中毒), \'식민주의사관\'에 의한 왜독(倭毒), 그리고 지금 역사 연구의 주류를 이루는 \'실증주의사관\'(랑케사학이라고
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식민주의자들이 한국을 타율성과 정체성으로 보는 시각, 미국의 보수적 학자들이 한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중
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사학과 문화유산 보호 분야에서 학문적 기여를 하며, 박물관이나 문화유산 보존 연구소에서의 연구 및 교육에 참여하고자 합니다. 특히, 디지털 기술을 활용한 고대 유물의 복원 및 보존 연구가 점차 중요한 분야로 떠오르고 있기 때문에, 이
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