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비판적으로 수용할 필요가 있다. 이들의 비난은 학문적이라기보다는 식민지 치하의 민족의 심정을 대변하는 감정적인 주장이라고 봐야 할 것이다.
이처럼 삼국사기에 대한 일방적인 비난을 비판적으로 수용하고 삼국사기를 재조명 했을 때
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대한 공과와는 별개로 무조건 밀어붙이기식의 철거론자들의 실력행사와 섣부른 주장은 오히려 보수 세력에게 비판의 빌미를 제공하고 한국전쟁에 대한 성찰을 흐리게 할수 있다. 정작 중요한 이슈는 회피 한채 싸움으로만 관심을 가져가면
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대한 초월적 태도에 대하여 비판적 적극성을,
③ 청각적 요소에 대하여 시각적 요소를 강조하였다.
소설에서는 1934년 최재서(崔載瑞)가 주지주의 문학을 소개하고, 실제로 이상(李箱)의 작품을 중심으로 심리주의적 경향을 비평하면서 전개
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대한 관심이 높아지면서 페미니즘이 변질되기도 하였다. 여성과 유목민의 합성어이자 모든 남성을 혐오한다는 것을 모토로 탄생한 워마드,자기가 유리한 부분만 쏙쏙 골라먹고 불리한 것은 회피하는 페미니즘인 뷔페미니즘 등 극렬 여성주
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대한 철저한 실증적 연구라고 할 수 있다.
이러한 연구들은 19세기적인 역사상(역사상)을 지탱해 온 여러 기초적 개념에 대하여 실증적 비판을 가하고 고전학설의 권위를 거의 전면적으로 무너뜨렸으나, 아직은 고전학설을 대신할 만한 종합
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대한 소속감을 상실한 계층이 증가하게 된다. 따라서 1970년대 문학에서는 산업화에 따른 전통 사회의 급격한 붕괴와, 그에 따라 등장하기 시작한 소외 계층의 문제 등이 문학의 중요한 관심사로 부각되게 되며 농촌 공동체의 붕괴를 비판하고
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대한 본질주의적 정의를 해체하고 다중적 정체성을 주장한다는 점에서, 민족주의 역사학과 마르크스주의 역사학에 대한 하위주체 그룹의 비판과 공동전선을 형성한다.
) 서유럽의 \'비판적 역사학\'의 최근 동향에 대해서는 S. Berger, op. cit., p
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대한 신좌파의 정치적 비판을 확인시켜주었다. 첫 번째는 국가 사회주의의 사회적 쇠퇴에 관한 우리의 예측이었다.
단절과 초연함은 소비에트 제국, 특히 그 제국의 변경 식민지들의 보통 시민들의 일상 생활을 특징지었다. 방관자적 태도가
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대한 것이었고, 현대인들도 은연중에 그 영향을 받고 있다. 우리에게 필요한 것은 유교에 대한 맹목적인 비난이나 피상적인 예찬을 모두 극복할 수 있는 ‘합리적인 유교 비판’인 것이다. 그리고 필자는 유교 전통과 근대세계에 대한 역사적
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식민지 치하라는 시대적 조건에 대한 반항으로, 이것은 민족의식, 독립 사상을 완곡하게 표현한 사실주의적 경향을 띤 소설이라 하겠다.
이상에서 살펴본 바와 같이, 체험적 사실주의 소설들은 가난한 주인공을 통해 바라본 \'빈궁\'의 문제가
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