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대한 연설은 어떻게 탄생하는가
[목소리 훈련] 이완하기
4장 기억력을 향상시키는 법
[목소리 훈련] 목의 긴장 풀기
5장 청중을 깨어 있게 만들어라
[목소리 훈련] 호흡 조절법
6장 성공적인 말하기의 필수 요소
[목소리 훈련] 혀끝 사
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대화론과 같은 제국주의적 시각을 적극적으로 비판해 나가야 할 것이다.
*참고 도서*
한국의 역사가와 역사학(하)
한국인의 역사의식
일본인의 한국관
식민지근대화론 재정립 시도에 대한 비판
식민지근대화론 논쟁의 비판과 신근대사론의
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비판하거나 이의 근본적 개혁을 주장하는 수준에까지 이르렀던 것은 아니었다.
여러 가지 한계를 지니고 있었음에도 불구하고 호남지역의 의병운동이 지닌 민족운동사적 의의와 일제의 식민지화 정책에 대한 일시적 저지와 전례 없는 민족
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대한 지식인의 좌절,『모범 경작생』은 농촌사회의 부조리와 농민들의 삶의 애환을 통해서 1920년대와 1930년대의 식민지 시대의 상황을 각 계층의 모습을 통해 볼 수 있었다. 우리가 생각하기에 식민지 사회라는 상황에서 각 계층마다 어려움
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식민지근대화론 모두 자본주의를 향한 단선적인 발전전망을 가지고 있으면서도, 한국근현대사를 일관성있게 파악하고 있지 못하다. 이러한 문제가 나타나는 이유는 기본적으로 내재적 발전론이 조선후기에 검출된 역사상을 식민지시대에까
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비판에 대해서는 일제로부터의 상당한 제약을 감수해야 했다. 그 중 新生活은 식민지에서의 경제사회적 문제들을 가장 신랄하게 비판하여 결국 창간 이후 1년도 되지 않아 폐간당하면서 좌익사상에 대한 탄압이 시작되었음을 알려주기도 하
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대한 눈은 높은 인물이다. 쓸데없는 잡지식이나 가지고 있는 당시의 고등 실업자의 전형이다. 굶기를 밥먹듯이 하는 가난 속에서도 식민지하의 체제에 대한 비판 의식을 갖고 있지만, 결국 아무런 해답도 얻어내지 못하는 인물이다.
* k사장 -
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식민지시대, 일제시대, 일제강점기)의 민족주의사관
1. 1910년대의 한국사학
2. 1920년대의 한국사학
3. 1930년대 ～ 1940년대 전반의 한국사학
4. 해방이후의 사학계의 흐름
Ⅱ. 일제시기(식민지시대, 일제시대, 일제강점기)의 사회
Ⅲ. 일제
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식민주의
1. 포스트식민주의(post-colonialism)
2. 프란츠 파농(Frantz Fanon)
3. 에드워드 사이드(Edward Side)의 『Orientalism』
4.호미 바바(Homi K. Bhabah)와 가야트리 스피박(Gayatri Chakravorty Spivak)
사이드의 작업이 서구의 동양에 대한 지식체계가 제국주
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식민지시기 의복의 변화
4) 신여성의 등장
3. 농촌계몽운동
1) 브나로드 운동
4. 1930년대 기독교계 농촌활동
1) 일제하 기독교계의 농촌운동
2) 개신교 여성들의 농촌계몽운동
3) 심훈의 기독교에 대한 관심
Ⅳ. 결
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