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비판적으로 받아들이지 않았다. 자기네의 전통문화에 적절히 융화시켜 발전시켜 나간 것이다. 우리도 늦은 감은 있지만 지금부터라도 시작해야 한다고 생각한다. 우리의 문화에 대한 인식과 발전 방향을 재조명하여 우리의 문화가 세계적으
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비판하였다. 그녀에 의하면 자본주의의 자본축적은 비자본주의 지역의 수탈을 매개로 할 수밖에 없고, 그 결과 보호관세와 군국주의와 같은 제국주의 경향과 비자본주의 지역의 축소화가 초래되어 자본주의는 결국 종말을 고하게 되고 만다
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식민 잔재의 완벽한 청산이 이뤄질 수 있다. 친일파 문제가 무엇이 잘못되었나를 기록하고 기억하게 하는 것은 역사의 정의를 실현하기 위한 과제로서 뿐만 아니라 죄에 대한 책임을 되새기게 한다는 점에서 현재적 의의가 있는 것이다.
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비판적 도용)를 그대로 한국에 적용하는데 급급해 있다. 어쩌면 우리는 문화의 측면에서도 서구의 식민지가 되어가고 있는 것은 아닌지. 서구의 사례를 무비판적으로 적용하기보다는, 그 지역의 문화의 정통성을 보존 유지 재현하면서, 동시
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대한 연구를 분석하면서 시작되었다. 이전의 연구들은 반사회적 행동과 친사회적 행동의 수용을 설명하기 위해서 여러 가지 심리 과정을 제공했다. 모방에 대한 강화, 양육, 힘, 절망감 등이 그것이다.
반면에 Bandura는 그 두 행동을 설명하기
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9. 선교와 교회갱신
10. 뱅갈보리수와 바나나 나무
11. 고객 중심의 복음
제3부 영적 대결
12. 배제된 중간영역의 허점
13. 영적전쟁에 대한 성경적 관점
14. 치유와 하나님 나라
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비판적 도용)를 그대로 한국에 적용하는데 급급해 있다. 어쩌면 우리는 문화의 측면에서도 서구의 식민지가 되어가고 있는 것은 아닌지. 서구의 사례를 무비판적으로 적용하기보다는, 그 지역의 문화의 정통성을 보존·유지·재현하면서, 동
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식민지를 개척하고 또 그 식민지를 지배하는 데 인류학을 이용한 것은 부정할 수 없는 사실이다. 실례로 인류학이 발달한 나라일수록 식민지를 많이 확보한 나라라고 봐도 무관하다. 따라서 세계화와 민주화와 지역주의가 팽배하고 있는 요
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대한 의의를 제기하였다. 그리고 Ⅰ. 제국주의의 이론
Ⅱ. 제국주의의 배경
1. 세력균형의 파괴: 유럽국가체제에서 세계국가체제로
2. 유럽의 협소한 경제기반: 세계자본주의체제의 확산
3. 세계자본주의체제에서 각 국가 간의 교류
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대한 의의나 그 의미를 제대로 깨닫기 위해서는 먼저 식민지 치하 이들이 처한 실상이나 상황 및 그들의 활동이 어떠했는지 이해하는 것이 선결되어야 한다. 그런 이유로 일단 대략적으로 식민지 치하에서 몽양 여운형 선생의 행적과, 언론인
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