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이러한 문제와 관련하기 위해서는 먼저 민속학자 자신의 명확한 사상과 입장이 요구되기 때문이다. 적극적으로 관여할 것인가, 비판적인 입장을 취할 것인가 그 어느 쪽을 취하든 개발은 민속학자에 있어 중요한 과제임은 틀림없다.
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세균설·인종주의·강제격리
2. 식민지 조선과 한센병
3. 한센병 치료를 향해
4. 소록도
5. 해방되지 못한 사람들
6. 개혁과 반동의 시간
7. 음성나환자촌
8. 지금 한센인은 어디에 있는가?
8. 독후감
Ⅲ. 결론
참고문헌
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비판적 실재론은 실재와 관련하여 유일한 진리(the Truth)를 말한다. 또한 어떤 진리(a truth), 즉 더 큰 진리에 대한 우리의 부분적인 이해를 말한다. 우리의 이해
는 객관적이며(그것이 실재에 의하여 검증되는 범위에서)주관적(그 이해는 특수한
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인간의 관념적인 의지와 노력’이라는 변인으로 메꾸고 있다. 결국 역사성이라는 점만 제외하고는 자유주의와 완벽하게 동일하다. Ⅰ. 등장 배경
Ⅱ. 핵심 내용
Ⅲ. 비판
Ⅳ. 주요사례
Ⅴ. 동아시아적․한국적 의미
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식민지 변혁운동도 될 수 있음. Ⅰ. 종교 밖에서 본 종교
1. 언어학적 관점 (종교의 어원)
2. 기원학적 관점 (인류학적 측면)
3. 개인적 관점
4. 사회학적 관점
Ⅱ. 종교 내부에서 본 종교
1. 유교
2. 불교
3. 힌두교
4. 이슬람교
5.
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대한 논란도 있다. 일부 연구자는 동학농민운동이 근대를 지향한다기 보다 \'반봉건\', \'반자본주의\', \'반식민주의\'를 동시에 주장하는 근대상을 추구했다고 보기도 한다. 일종의 농민적 사회주의를 주장하는 셈인데, 근대로의 이행기의 운
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-김한준 외, 1999. ‘현대도시무제의 이해’, 한길사 *포스트모던 도시론의 정식화와 한계
Ⅰ. 모던 도시이론 대 포스트모던 도시론
Ⅱ. 포스트모던 도시론의 패러다임적 성격
Ⅲ. 포스트모던 도시론의 한계와 비판
*참고문헌
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대한의 여성 이익(그것도 일부 인텔리 여성들의 이익)을 보장받으려는 것일 뿐일 것이다. 기지촌여성들과 거리를 두는 것은 그렇다 하더라도 최소한 같은 여성으로서 민족적 굴욕 현실에 대한 분개와 항거 의지 정도는 보여줘야 하지 않는가.
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서론
Ⅱ. 3.1운동의 전개과정
Ⅲ. 3.1운동의 적극적 참여
Ⅳ. 3.1운동의 전국적 확산
Ⅴ. 3.1운동과 일제의 탄압
Ⅵ. 3.1운동에 대한 각국의 반응
1. 소련의 반응
2. 미국의 반응
3. 영·불의 반응
4. 일본의 반응
Ⅶ. 결론
참고문헌
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대한 ‘배려와 존중’의 기반 위에서 함께 자라날 수 있는 방안을 모색하는 데 있다는 것을 배워야 할 것이다. 통일 이후 동서독 사회-문화 갈등의 원인
I. 들어가며
II. 동서독 사회문화 갈등의 원인
II.1 정치경제적 문제
II.1.1 정치
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