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식민지 통치의 목적으로 강제 이식한 수단에 지나지 않는다. 호주제가 우리 민족 고유의 가족제도이기 때문에 존속되어야 한다는 존치론자들의 주장은 역사에 대한 이해의 부족에서 비롯되는 것이다. 삼국시대나 조선시대의 호적이 호구조
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대한 의식
(2)문화적 정체성 확립의 태도
①우리 문화의 독창성과 보편성을 증대시키는 노력
②다른 나라 문화에 대해 문화적 상대주의에 입각한 깊이 있는 이해
(3)전통과 혁신의 조화: 전통을 바탕으로 하여 자기의 주체성을 확고하게 유지
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식민지 시대의 지식인이었고, 역사와 현실을 주목한 외로운 파수꾼이었다. 그의 현실은 언제나 골계적 상황이었고, 그 현실을 그는 애정 어린 비판으로 극복하고자 노력하였다. 경제적인 궁핍과 시대적인 압박 속에서 문학이 인류역사를 밀
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대한 발전국가의 관료적 지배는 점차 약화되고 있다. 이에 국민국가의 지속적인 경제개입의 역할을 강조하는 국가주의와 신중상주의적 입장과는 달리 신자유주의는 국가개입을 배제와 시장경제의 자율성을 강조한다. 그러나 세계경제의 지
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대한 판단은 한국 사회의 여성 차별의 역사와 관행, 그리고 정치, 사회, 경제 및 문화에 관한 분석의 타당성을 얼마나 확보하느냐에 달려있다.
Ⅵ. 여성차별(남녀차별, 성차별)과 속담
1. <여자가 셋이면 접시가 깨진다>
여자들이 모이면
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대한 남성사회의 차별을 사회참여의 측면에서 그 편협성을 비판했다. 밀레트는 많은 부분에 있어서 남성사회의 이기성을 고발하고 여성에게의 기회의 불균등성을 비판했다.
밀레트는 여성의 남성에 대한 사회적 저항을 여성의 \'성혁명\'이
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대한 식민주의적 시각 그리고 계급, 인종 등 이러한 항들은 인간이 만들어 낸 이분법적 도식에 의해 지배하는 자와 지배받는 자로 나누어져 그 사이에서 억압과 갈등이 초래되는 부분들이다. 이러한 문제들을 해결하기 위해 선행되어야 할 것
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식민지 지배에서 벗어나 기뻐한 것도 잠시, 이제 장개석정부로부터 핍박받습니다. 그 때를 살았던 한 가족의 이야기. 하지만 다른 나라 다른 시대에 사는 누구라도 감동시키는 진실된 힘이 있습니다. 그 비통한 이야기를 이렇게 담담하게, 게
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비판적으로 성찰하고 그것의 극복을 통해서 남북한의 통일 과정과 의미를 인류적 보편성의 가치체계에 연계시키고 동시에 그것을 한 단계 높이는데 있다는 큰 틀에 대한 동의를 넓혀 가는데 있다. 그것은 결국 평화, 자유, 인권, 성평등, 환경
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비판도 있다.
이것은 해방전만해도 이태준이 역사와 세계를 인식하는 수준이 보수적이었고, 아무리 해방 후 진보적 작가로 변신을 시도하고 있다 하여도 해방된 현실을 과학적으로 인식하는데 역부족임을 증명하고 있다. 결국 이 작품은 정
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