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식민계층이 노예들보다 조금 더 유용하다는 것뿐이지 그 두 개를 크게 다르게 보고 있지는 않다. 그러나 화자는 식민주의나 노예제에 직접적이지는 않지만 간접적인 비판을 통해 독자들로 하여금 그것들에 대한 문제의식을 가지게 한다.
6.
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식민지 부르아들을 경렬이 비판하고, 또 <수부> 수부 = 수도 , 즉 이 작품의 수부는 1930년대 당시의 경성을 비유한 말이다.
“수부의 화장터는 번성하였다”는 작품의 첫머리를 통해서 식민지 자본주의의 야수적 폭력성에 대한 시인의 시
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대한 기대가 아니라 내일이 없는 오늘의 암울한 현실에 대한 비극적 아이러니임이 분명해진다. 그러므로 「明日」「레디 메이드 인생」은 식민지 교육의 비판이나 지식인의, 자기풍자 뿐만이 아니라 \'범수\'나 \'P\'와 같은 \'대표자적인 개인
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대한 비판
▷ 교육사화학의 과제
신구교육사화학을 통합하는 일
거시적 분석과 미시적 분석을 연계시키는 것
▷ 신교육사회학적 연구경향에 대해 제기되는 일반적인 비판
(1) 문제제기와 연구가능성을 명료하게 시사한 것에 비해, 연구에
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식민성의 극복은 우리 민족의 삶의 필연성에 근거한 새로운 보편성의 부단한 창조에 있는 것이다. 그러한 보편성의 창조는 우리의 사회적, 역사적 경험의 예술적 특수성에 기초한 민족적 삶의 양식의 존재가치에 대한 내적이고 세계사적인
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대한 종래의 윤리 체계 자체를 비판했을 뿐만 아니라 그 윤리에 입각한 역사관도 아울러 비판하였다. 즉 단재는 유교에서 가장 중요시하는 천명론과 의리론 및 정통론 등을 비판 내지는 정면으로 부정하였다. 일제 강점하에서 제국주의의 침
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갈등의 물결을 타다
3. 자기 정체성에 눈뜨다
4. 성과 사랑의 자유를 부르짖다.
5. 단발에 스카프를 두르고 종로거리를 활보하다.
6. 소비와 유행의 선두에 서다
7. 학교에 가다
8. 학교제도를 비판하다
9. 직업전선에 뛰어들다.
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대한 인식이며 우리를 둘러싸고 있는 다양한 경계들의 존재와 작동방식에 대한 끊임없는 비판에 대한 요구이다. 우리는 이미 한 국가 안에서만 작동하던 계급과 성별, 인종의 분할 요소들이 국가간의 경계를 넘어 전지국적으로 확대, 연결,
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식민지 지배는 식민지 국가의 정치발전을 지연시켰다는 비판을 받는다.
발생론-종속이론에 대한 실증연구로는 \"자본주의 세계 체제가 개발도상국의 정치발전을 지연시키는가?\"를 묻는 연구가 있다. 이 연구는 자본주의 세계 체제가 개발도
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대한 태도는 단지그의 한계라고 설명하기에는 부족한 감이 없지 않아있다. 체첸분쟁이 현재는 잠잠하지만 언제 새로운 폭발의 도화선이 될지 알 수 없다. 강한러시아가 러시아 사람들에게는 좋겠지만 다른 민족의 희생위에 세워져 있다면 다
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