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대한 비판 등장 (방문조사, 참여관찰, 민족지 출현)
: 기술, 도구 등의 물질적인 부분은 발전논리를 적용할수도 있겠으나 빗물질적인 부분은 발전/ 비발전의 으로 나누어 볼수 없다. 비슷하게 발견되는 문화적 요소들도 있으며, 문화의 복잡성
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근대화가 논의된 이래 이 두 가지는 모순된다고 여겨져 왔다. 자본주의에 대한 비판은 화폐물신성 때문에 공동체가 해체되고 자본의 법칙에 복무하게 된다. 그리하여 보통 사람은 물질적, 정신적으로 갈 곳을 잃게 된다는 인식에서 출발했다.
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대한 효용성 감소
③ 일본 유권자 및 정치인의 세대변화
④ 국제적 환경변화에 따른 내부 혁신세력 약화 Ⅰ 일본의 정치발전
1) 정치적 근대화 이전시기
2) 메이지 유신 : 일본의 근대화
3) 2차대전 이후 :미군정의 전후개혁
4) 전후 일본
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식민지 사회에 대한 비판과 염려 등 식민지 사회를 극복해야 한다는 것을 주제로 삼아서 이들을 쓴 것 같다. 바로 식민지 사회에 대한 현실을 말하기 위해서 주인공 나는 조선인과 일본인의 차별 그리고 부산과 김천 서울에 이루는 여정동안
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대한정치공작대사건조사보고서」,『국회사』, 1971
길진현,『역사에 다시 묻는다』, 삼민사, 1984,
민족문제연구소,『한국근현대사와 친일파문제』, 아세아문화사, 2000.
박원순,「국회프락치사건, 사실인가」,『역사비평』1989년 가을호,
신복
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대한 전면개방을 앞두고 정부도 사태의 심각성을 인식하고, 음반산업발전을 위한 정책방향 및 세부 추진대책을 제시하면서 다행히 조금씩 대중문화에 대한 인식을 전환하고 있는 것으로 보인다. 문화상품이 다른 상품과 다른 점은 그 나라의
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근대화가 늦었고 또 따라잡는 근대화의 과정에서 개발과 성장위주의 정책과 거대국가의 이데올로기로서의 민족주의 등에 의해 하위가치로 여겨지기도 하였다. 하지만 페미니즘은 남성의 부당한 억압에 대한 여성의 해방이 아니라 인류 전체
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대한 정의를 떠올려 준다.
그러나 채만식의 문학이 식민지 시대와 해방기 현실에서 노린 풍자와 냉소를 통한 현실 비판은 단순히 기법의 차원으로만 그치지는 않는다. 그의 문학에서 풍자란 일제 파시즘의 마각과 함께 준엄한 비판이 허용되
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식민지에의 적용, 한국일본문화학회
장종완(2007), 헌법개정 논의 뜨거운 일본 국회, 대한민국국회 Ⅰ. 일본정치와 금융개혁
Ⅱ. 일본정치와 국회운영
Ⅲ. 일본정치와 군국주의
Ⅳ. 일본정치와 지역연구
Ⅴ. 일본정치와 북일관계
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식민지 인식의 ‘회색 지대’ - 일제하 ‘공공성’과 규율 권력」,『당대비평』13, 삼인, 2000.
구갑우,「늙은 근대의 저항」,『역사비평』57, 역사비평사, 2001.
김동택,「신자유주의 국가주의를 넘어」,『역사비평』55, 역사비평사, 2001.
김성보,
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