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비판적으로 바라볼 수 있게 되었다. 언론에서 보도되는 사회 문제들이나 정치적 이슈들을 단순히 현재적 관점에서만 판단하는 것이 아니라, 그 배경과 맥락을 고려하여 균형 잡힌 시각을 갖게 되었다. 또한 다른 사회나 문화에 대한 이해도
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식민지 이후 크게 줄어들어 따로 나뉜 것은 없음.
*불교의 경우 - 기존의 천태종에서 - 5방불교 -미륵불교 - 원불교 등이 나타나게 됨.
*기독의 경우 - 기존의 카톨릭에서 개신교 - 장로교 - 예수회 등이 들어오게 되면서 가장 많은 교파의 난립이
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대한 공학적 접근
-교육 방송(학교교육보충심화)
컴퓨터교육 실시.
-체계적 교육개혁과 교육 통제
구조의 분권화 추진
사회
-광주민주화운동(5.18)
-올림픽(88)
교육
-행동치료 한계
사회
-국제우루과이라운드(86)
-탈 냉전시대(88)
90
교육
-열
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특질
4.1. 카메라 아이(camera eye) 방식
4.2. 몽타주 기법의 수용과 행복의 의미
5. 천변풍경의 내용적 특질
5.1. 『천변풍경』에 나타난 공간적 의미
5.2. 타락한 도시 세태의 풍속화(風俗畵)
6. 작품에 대한 ‘카프’의 입장
7. 나오는 말
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특질
4.1. 카메라 아이(camera eye) 방식
4.2. 몽타주 기법의 수용과 행복의 의미
5. 천변풍경의 내용적 특질
5.1. 『천변풍경』에 나타난 공간적 의미
5.2. 타락한 도시 세태의 풍속화(風俗畵)
6. 작품에 대한 ‘카프’의 입장
7. 나오는 말
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대한 열망을 아직 버리지 못했다. 동북아지역과 나아가 국제사회에서 영향력을 행사하는 것이 일본의 목적이기 때문에 과거의 잘못은 인정할 수 없는 것이다.
따라서 우리는 일본 학생들의 올바른 역사인식과 반성을 막는 교과서 왜곡 문제
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근대화 과정에서 우리의 선조들이 이룩하려고 했던 과제와 적절한 연결성을 가져야 할 것이다.
오늘의 산업화된 사회는 과거의 전통사회와 매우 다르지만, 오늘의 교육이 지난날의 역사적인 과제와 적절히 연결되지 못한다면 그러한 교육은
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식민지사관의 극복이라는 대전제하에서 민족문학의 고유성과 주체성을 확보하는 데 결정적인 계기가 된 것 이다.
1950년대 전반은 전쟁의 소용돌이 속에서 살아가는 것, 그 자체가 급선무였던 시기이며, 50년대 후반은 전후 복구와 앞으로의
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근대화 추진력을 가지고 있지 못했다. 또 위기 상황을 극복하고자 농민층에서 민족주체성과 근대지향성을 지닌 동학혁명이 일어났으나 정규 군사훈련을 받은 일본군과 관군에 의해서 결국 실패로 돌아갔다.
따라서 우리 민족은 일제의 침략
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초래한 심각한 문제
20 유럽 열강의 다툼, 제1차 세계대전으로 번지다
식민지 쟁탈에 나선 서양 열강 | 제1차 세계대전이 일어나다
최초의 사회주의 국가를 세운 러시아혁명
21 또 한 번의 세계대전과 전후 세계
전후 혼란 속에 나타난
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