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정개혁은 정부관료제에 대한 규제의 완화에 큰 관심을 기울이고 있지 않다. 그리고 오히려 정부관료제에 대한 내적 규제를 강화하려는 움직임까지 보이고 있다. 이러한 사실에 비추어 볼 때, 한국 행정개혁의 이론적인 기초는 신공공관리론
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론 관련 논의의 중요한 한 축을 형성하는 것임에는 분명하지만, 거버넌스는 정부-정당-시민-시장의 4집단의 네트워크로 구성되는 비판적 상호협조체제(critical partnership)라는 점을 상기할 때 성과지향성에 앞서 거버넌스 구성집단의 자발성과
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있기 때문에, 공공부문 직원들의 협력적이고 참여적인 문화가 강조되어야 한다. 공공부문 직원들은 단순히 성과를 내는 기계적 존재가 아니라, 공공의 이익을 위해 일하는 중요한 역할을 담당한다.
4) 지속 가능한 정책 개발: 신공공관리론의
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고안해 낸 인물들로 작가와 명백히 구분된다. 그러나 슈탄첼이 말하는 전지적 화자 역시 작가와 구분되는 허구적 인물로 간주해야 할 것인지, 즉 작가와 화자는 항상 다른 것인지에 대해서는 의문의 여지가 있다.
Ⅲ. 형용사의 언어유형론
형
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할 수 있는 것이 무엇일까? EPA로 하여금 편익과 비용을 추정하도록 요구하지만 취해진 결정에 대해서 EPA가 책임을 지지 않는다는 공공선택론적 분석은 제도 실패의 또 다른 예이다. 왜 의회는 비용-편익의 결정 규칙을 설정하지 않았던가? 공
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론이 사회정책적 측면에서 가장 설득력을 갖는 주장은 다음과 같다. 대부분의 현대사회에 있어서 가족의 구조와 기능상의 변화가 진행되고 있지만 각 나라마다 문제의 성격과 심각성이 다르게 나타나는데, 그 이유는 바로 가족의 변화에 대
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론
위에서 살펴본 바와 같이, 보고자의 경우처럼 문제집중적 대처양식만을 고집하다 보면 엄청난 스트레스로 마음의 병을 얻기가 십상인 것 같다. 따라서 보고자의 직장 동료의 사례처럼 정서집중적 대처양식을 통하여 스트레스로부터 벗어
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론
이상으로 교육기관에서 진행된 교육프로그램이나 매체활용 강의 하나를 선정하여 다문화교육의 관점에서 분석하였다.
전 세계에서 인종으로는 비교적 동질적이었던 한국 사회가 ‘다민족 사회’로 변화하는 것은 역사상 처음 겪는 큰 도
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론이 서구사회를 기반으로 발달한 것이기 때문에 한국사회에 잘 부합되지 않는다는 비판이 있다. 박종민김서용은 집단주의적 삶의 양식이 지배하는 한국사회에서 신자유주의의 정책이 조성하는 문화적 긴장과 갈등을 지적하고 있다. 이연호
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론자들이 역사관을 객관적으로 다루어져야 한다하더라도 그들의 주관적견해로 인한 곡해가 있을 수 있다. 이러한 곡해된 사관의 역사관을 교훈으로 해서 어떻게 역사를 바라보며 이를 통해 바른 역사관을 정립하기 위해 나아갈 것인가를 알
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