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은 교육현장에서 보면 충분히 이해할 수 있는 바이나 모든 책임을 신비평에게 돌리는 것은 부당할 것이다. 앞서 언급한바 있듯 신비평이 문학 교육을 지식 교육화 한 것이 아니라, 그 당시의 지식 교육화한 교육 풍토가 신비평의 분석방법을
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문학을 교실에서 가르칠 수 있는 과목으로 만든 공적이 있다. 특히, 서양의 문학에 대한 마땅한 이론적 도구가 없던 해방 후 우리나라 문학교육에서는 더욱 그 공적이 크다고 볼 수 있을 것이다. 그러나 신비평적 개념이 곧 문학의 본질 마냥
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문학 교육의 현상을 진단하는 과정에서, 신비평으로 대표되는 분석주의가 도입되어 문학 교육이 지식이나 문학 용어를 전달하는 데 머물렀다는 비판은 아직도 꾸준히 제기되고 있다. 그렇다고 해서 다시 느끼기만 하는 ‘독서백편의자현(讀
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문학적 문화의 고양을 주체적으로 이루기보다는 작가와 교사의 권위에 종속되는 경향만을 띠고 말게 했다는 문제점을 추출해 낼 수 있다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 구인환 외, 『문학교육론』, 삼지원, 1988.
2. 노명완, 『
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설문학」, 1986. 9.
김흥규, "고전문학 교육과 역사적 이해의 원근법", 「현대비평과이론」, 1992 봄호.
노진한, "문학교육과정에 대한 재고", 「선청어문」 20호, 1992. 9.
노진한, "문학사 교육 방법론 연구",서울대학교 석사논문,1992.2
도정일91998), "
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