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래 주도적 위치를 차지한 가운데 활발히 움직였던 것으로 여겨진다.
5. 이개(14171456)
이개는 사가독서를 함께 하였고, 역시 훈민정음 및 운서 연구에 참여하였으므로 신숙주의 집현전 활동에 있어서 매우 가까운 친구요 동료였다. 그는 이색의
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신숙주와 운서, 국립국어원, 2002
민은경, 고대와 근대 논쟁 : 템플과워튼의 중국관을 중심으로, 영국사학회, 2003
유장근, 위대한 과거와 낙후한 현재 사이 : 여행기를 통해 본 현대 한국인의 중국관, 대구사학회, 2005
주성일, 신숙주와 최세진의
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Ⅰ. 정산종사의 학문관
1. 지식과 학문
2. 교육과 학문
3. 실력과 학문
Ⅱ. 남명 조식의 학문관
1. 학문적 성장과정
2. 박문약례와 치용실천
3. 하학상달과 위기천리
4. 거경집의
Ⅲ. 고정옥의 학문관
Ⅳ. 신숙주의 학문관
Ⅴ. 공
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락제의 능에 나란히 절을 하면서 수양대군과 신숙주가 무엇을 생각했을까를 짐작해 보는 것은 그리 어렵지 않은 일이다. 그들은 서울로 돌아와 개서의 궁지기인 한명회를 만나게 된다. 이러한 정황으로 볼 때 수양대군이나 신숙주는 서울에
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신숙주의 생애와 그에 대한 과거의 평가, 그리고 현재의 재해석에 대해 알아보았다. 그러나 변절자라는 낙인이 있다. 그런데 요즘 역사적으로 빛을 받지 못했던 인물에 대한 재평가하는 것이 요즘의 경향이다. 지나치게 변절자라는 점을 강조
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겨지는 듯 하기도 하다. 실제로 정문부 장군의 묘는 바로 문 앞까지 대형마트와 물류공장들이 들어서 있고, 신숙주 선생의 묘 또한 인근 도로공사라는 명분하에 그 표지판과 기념비가 논두렁에 오랜 시간 방치되기도 했다.
단재 신채호 선생
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〈보한재집〉과 〈북정록 北征錄〉·〈사성통고〉 등이 있고, 글씨로 〈몽유도원도 夢遊桃源圖〉의 찬문과 〈화명사예겸시고 和明使倪謙詩稿〉 등이 전한다. 성종의 묘정에 배향되었다. 시호는 문충(文忠)이다. 1. 하륜
2. 신숙주
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신숙주가 이상의 운서와 등운도를 비롯하여 중국 음운학에 대한 조예가 매우 깊었던 증거를 여기에서 문증으로 다 제시할 지면이 없지만 그가 집필한 『동운』 서와 『역훈』 서는 물론 최세진의 『사성통해』(1517)에 수록된 『사성통고』
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신숙주 역을 맡아 갈등을 벌이는 이동기와 부천필이 현실에서 단순한 성격 차이가 아닌 좀더 분명한 갈등 요소를 가지고 있었으면 하는 아쉬움도 있다. 그리고 비록 모습을 드러내진 않지만, 김시향의 남편이 개입하는 것도, ‘도청’이라는
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신숙주와 남자종 사이에서 똑같이 반복되며 그것은 다시 현재의 조당전과 김시향에게 반복될 조짐을 보여주고 있다.
이들은 영월을 총 세 번 찾아가게 된다.
→ 그 세 번의 여행길은 힘든 여정인데 억압에서 자유를 찾는 것 또한 힘들다는
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