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신앙의식의 거점으로 한 축을 형성한 것으로 생각하는 것이다.
이러한 연유로 몇몇 학자들은 송대를 사묘신앙이 본격적으로 성장하는 중요한 전환점으로 여기고 있다. ~10세기 이래 불교와 도교가 쇠퇴기에 접어들게 됨에 따라 민간의 토착
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신앙의식 조사보고서』. 1998.
Daniel Levinson, 「여자가 겪는 인생의 사계절」, 김애순 옮김, 서울: 세종연구원, 1998.
2. 연간간행물과 잡지
김병곤, “임산부학교”, 『교육교회: 교회교육 지도자들을 위한 연구지』, 3월호, 서울: 장로회신학대학
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신앙의식, 1998
◎ J.욤파르트 저, 가톨릭과 개신교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 자립
1. 아우구스부르그 화의
2. 위그노 전쟁과 낭뜨 칙령
3. 네델란드의 칼빈주의
4. 청교도혁명
5. 30년 전쟁
6. 미국에서의 개신교
Ⅲ. 개신교의 전래
Ⅳ.
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신앙의식 조사보고서」, 타종교 및 비교종교인과의
비교분석, 두란노, 1999.
박종삼, 「교회 사회봉사 총람」, 1994.
이용수, 「선교로서의 사회봉사」, 한일장신대학교 한일신학대학원, 석사학위논문, 2001.
노영상, 「영성과 윤리」, 한국장로교
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의식 세계가 수직적이었음을 가르킨다. 신의 세계를 높낮이로 의식했다는 것은 삶의 일상적인 모든 사고 또한 그에 근거한다고 볼 수 있겠다.
이와 같은 공간의 수직성은 인물 관계의 수직성까지 내포하고 있다. 인물들간에 주고받은 영향관
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, ‘화소’.
한국민속대백과사전, ‘신앙의식요’.
강소천, 「전통적 언어유희의 역사적 변천과 현재적 의의」, 공연문화연구 제37호, 61~94쪽, 2018. 1. 서론
2. 본론
1) 단위담
2) 민요
3) 재담
3. 결론
4. 참고문헌 및 사이트
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신앙의식조사보고서, 두란 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 개신교의 전래
Ⅲ. 개신교의 종교적 이해
1. 계시종교론
2. 문명종교론
Ⅳ. 개신교의 성향과 교회의 목표
Ⅴ. 개신교의 정치사회적 태도
1. 시민사회의 변화와 기회영역의 변화
2. 사회
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신앙의식 조사보고서』 (1998).
(표 6)에 나타난 대로 교회여성은 삶의 모든 영역에서 비교회여성보다 훨씬 더 만족하는 것으로 드러나고 있다. 그리하여 “가족관계/가정생활”에 “만족한다”는 응답 비율이 교회여성의 경우에는 78.8%에 이르
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신앙의식을 기본으로 하여 관념어와 종교적 언어로 시를 썼다. 그러나 그가 일생 동안 인간 중심적인 의식을 가지고 시를 썼기 때문에 그것이 꼭 종교시일 수 없다는 결론에 이른다. 더구나 그가 보여준 주지주의와 이미지즘은 한국시사에 큰
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신앙심은 “시에 있지 않다” “시를 잃더라도”, “기독교적 구원의 욕망과 신념”은 변할 수 없다는 신앙 고백 같은 위 글에서 신에 대한 절대의식을 확인할 수 있다.
당신의 핏자국에선
꽃이 피어 사랑의 꽃 피어,
따 끝에서 따 끝까지
사
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