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사도좌는 전세계(全世界) 안에서 수위권을 갖고 있으며 로마교황은 성 베드로의 후계자로서 그리스도의 참된 대리자, 전교회(全敎會)의 으뜸, 모든 그리스도교인들의 아버지이며 교사이다"라고 정의하였다.
1439년 6월 6일에 양측 대표들은 일
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신조’에 처음 나타난 표현으로 418년 카르타고공의회에 이후 어거스틴이 활동했던 아프리카 지역과 남 고올 지방의 몇몇 수도승들이 어거스틴과 펠라시우스의 가르침을 수정하여 가르쳤던 한 경향을 말한다. [카시안(Johannes Cassian, 430/435 사
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사도적 본질과 평신도 사명'(석사학위 논문;고신대학, 1985) 1.서 론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
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신조, 독특한 문서, 그리고 고정된 조직적인 구조를 갖고 세상안에서 제도화되는 과정으로 들어가게 되었다. 제 1장 신약의 세계
1. 헬레니즘 세계(그리스도교의 요람)
2. 그리스와 로마시대의 유대인들의 역사
3. 그리스와 로마시대에
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신조들이 생겨나게 되었다.
(5) 영지주의가 말할 수 없을 정도로 극대 되기 시작하자, 교회는 유능한 수호자를 요구하치 않을 수 없게 되었다. 그리하여 감독이 선두에 나서서 이단 전체를 대항하여 싸우게 되었다. 그 결과로 감독의 우위성이
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신조도 교인들에게 가르칠 수 없으며, 또한 친교의 용어로서도 강요되어 질 수 없다. 그리고 교회의 제도나 치리에 있어서도 신약성경에 나타난 그리스도와 사도들의 권위에 의해서 분명히 요구되어지는 것 이외의 어느 것도 신성한 책무란
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사도 바울처럼, 자신의 믿음과 기독교 상담이 의도하고자 하는 바를 손상시키지 않으면서도 타문화의 차이와 접근방법을 인정하면서 복음을 전하고 상담할 수 있는 융통성이 있어야 한다. Collins, 170-75.
III. 결 론
다문화 상담은 현대사회에 있
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신조의 한 부분으로 어떠한 전통도 거부한다. ……신약성경 어디에도 그리스도께서 예배일을 토요일에서 일요일로 변경시켰다는 기록은 없다. 그러나 모든 개신교도들은 일요일을 준수하는 문제에 있어서 전통을 따르고 있다.”
그렇다면
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신조에서 최종 결정됨
그리스도의 살과 피가 떡과 포도주 안에 함께 밑에있고, 그리스도 임재는 장소적으로 제한적으로 확정적으로,충만하게 임재하신다.
골고루 섞여 빵과 포도주가 살과 피를 구분할 수 없을 정도로 섞여 있다는 것.
*쯔빙
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사도들을 통하여 성령의 감동으로 쓰여진 책이다.
(2) 죄인 구원을 목적으로 그 길을 알려 주시려고 하나님께서 쓰신 책이다.
(3) 성경의 진리는 인간의 사상이나 지식이 아니다.
(4) 성경은 하나님의 지혜이며 신령한 지식이다.
2) 성경은 누
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